Bài học trường Chúa nhật ngày 26 tháng 3 năm 2023 là gì?

Bây giờ, nhiều giả thuyết đã được đề xuất cho lệnh im lặng đặc biệt này. Một trong số đó là Chúa Giê-su không muốn người ta đầu tư vào những ý tưởng sai lầm về ý nghĩa của việc ngài là Đấng Mê-si. Trong khi người ta đang tìm kiếm một Đấng Mê-si chính trị để giải cứu họ khỏi chủ nghĩa đế quốc La Mã, Chúa Giê-su đã sử dụng thời gian bí mật để dạy về vai trò lớn hơn của Đấng Mê-si—ngoài Y-sơ-ra-ên và nền chính trị của nước này. Chúa Giê-xu cũng muốn chức vụ của Ngài được định nghĩa là chức vụ rao giảng và dạy dỗ hơn là chức vụ chữa bệnh và làm phép lạ (Mác 1. 35-39). Nhu cầu thường xuyên của những người xung quanh và đám đông chen lấn tìm kiếm sự chữa lành có thể đã lấy đi toàn bộ thời gian của anh ấy nếu Chúa Giê-su không canh giữ cẩn thận. Thánh chức rao giảng của Chúa Giê-su được hỗ trợ bởi các phép lạ, chứ không phải ngược lại. Điều này cho thấy một yếu tố kiểm soát đám đông (1. 43-45)

Lời tường thuật về người Gadarene bị quỷ ám xảy ra trong thánh chức rao giảng của Chúa Giê-su ở Ga-li-lê. Câu chuyện này nằm trong một phần của sách Mác có chứa một số câu chuyện khác tập trung vào quyền năng và thẩm quyền của Chúa Giê-xu (xem 4. 35-41; . 21-34)
(Đánh dấu 5. 1-5)

“Họ” trong câu 1 ám chỉ Chúa Giê-su và các môn đồ (Mác 4. 35). “Bên kia” hồ là phía đông của Biển Ga-li-lê. Khu vực này thường được gọi là Decapolis, có nghĩa là “10 thành phố. ” Khó xác định chính xác nơi nào trong “khu vực” Giê-ra-sê và các môn đồ đáp xuống. Khu vực này được liên kết với các thành phố Gadara và Gerasa, có khả năng xác nhận vấn đề. Gerasa có thể bị loại trừ vì khoảng cách 40 dặm từ biển. Khoảng cách này sẽ ngăn không cho sự cố diễn ra như được ghi lại (xem 5. 13). Gadara là địa điểm có nhiều khả năng nhất, vì thành phố chỉ cách bờ biển 5 đến 6 dặm

Vừa xuống thuyền, Chúa Giê-su lập tức cắm sừng với một người khác trong vòng kìm kẹp của ma quỷ. Bất cứ nơi nào Chúa Giê-su đi đến, sự hiện diện thánh thiện của ngài, giống như một chất xúc tác hóa học nào đó, gây ra phản ứng ngay lập tức từ những người không thánh thiện. Những con quỷ này không sợ hãi mà khiến người đàn ông lao vào Chúa Giêsu. Chỉ riêng Mác cho chúng ta tường thuật sống động về tình trạng của người đàn ông này và cách anh ta đã được đối xử. Sự mô tả này cho thấy rằng Ngài “như bão tố—bị các quỉ quăng quật như thuyền của các môn đồ bị. ”

Việc người đàn ông “ra khỏi mồ” và sống “trong mồ” là nguyên nhân gây lo ngại ngay lập tức. Những ngôi mộ sẽ là những hang động hoặc được chạm khắc vào đá, tạo thành một nghĩa địa. thành phố của người chết. Anh ta có thể đã sống sót trong ngôi mộ bằng cách ăn thức ăn còn lại cho người chết

Có “thần ô uế” ám chỉ sự sở hữu siêu nhiên (so sánh Mác 1. 23-27). Bất kỳ người Do Thái nào đến gần người bị quỷ ám sẽ coi anh ta là ô uế vì anh ta thường xuyên ở gần xác chết (Dân số ký 19. 11, 13, 16). Tuy nhiên, không chỗ nào trong lời tường thuật này bày tỏ mối quan tâm về sự ô uế của nghi thức
Nhưng trở lại với quỷ. Quần áo rách nát còn sót lại tượng trưng cho đống đổ nát của cuộc đời anh. Hành vi harum-scarum của anh ta dường như đã khiến cộng đồng nơi anh ta sống kinh hãi. Họ đã cố gắng trói anh ta nhưng không thành công, nhưng anh ta đủ mạnh để giật đứt xiềng xích và xiềng xích như một sợi dây. Con quỷ hoặc những con quỷ bên trong anh ta đã ban cho sức mạnh đồi trụy đến mức con quỷ thực sự đã “xé” những sự kiềm chế đó ra. Và sức mạnh của anh ấy được kết hợp bởi một sự hoang dã mà “không ai” có thể khuất phục. Hình ảnh này là của một con thú nguy hiểm chưa được thuần hóa

Vì vậy, quỷ bị trục xuất như một kẻ bị xã hội ruồng bỏ và phải sống với những người mà giấc ngủ của họ sẽ không bị quấy rầy bởi tiếng hét của anh ta vang vọng suốt đêm. Những tiếng la hét này một phần là do anh ta đang dùng đá rạch cơ thể mình.

Có vẻ như một đặc điểm của việc bị quỷ ám là sự mất kiểm soát đối với khả năng tự bảo tồn. Trong trường hợp của người bị quỷ ám, anh ta mất kiểm soát đến mức ngay cả bản năng tự chăm sóc bản thân cũng bị lấn át. Trong khu định cư của mình trên những ngọn đồi, anh ấy đã tự làm hại mình. Không ai có thể ngăn anh ta làm tổn thương người khác hoặc chính mình. Một lần nữa, và mặc dù tiếng kêu của anh ta có thể là kết quả của việc anh ta tự cắt mình bằng đá, nhưng động từ Hy Lạp phù hợp với tiếng kêu của động vật hơn là với nỗi buồn của con người. Một lần nữa, con quỷ biến người đàn ông thành một con thú. Và anh ta bị kết án sống những ngày tháng cô đơn giữa đống xương mục nát của người chết, không người yêu và không người yêu.
(Đánh dấu 5. 6-13)

Marcô mang đến cho chúng ta cuộc đối đầu hồi hộp giữa Chúa Giêsu và các ác thần điều khiển con người tàn tạ này. Sự thay đổi khó hiểu trong các số từ số ít (5. 7, 9, 10) sang số nhiều (5. 9, 12, 13) gợi ý rằng các linh hồn ma quỷ đang sử dụng anh ta như một cơ quan ngôn luận và rằng anh ta là một Pandemonium thu nhỏ, nơi ở của ma quỷ. Rõ ràng, Chúa Giê-su đang bảo ác thần ra khỏi người đàn ông (5. số 8)

Vì sự việc này xảy ra ở “vùng Giê-ra-sê”, nên khả năng một người đi đường biết tên Chúa Giê-su là rất thấp, chứ chưa nói đến việc nhận ra ngài khi nhìn thấy. Theo ngữ cảnh, rõ ràng việc “quỳ gối xuống” không phải là một hành động tôn kính vì ma quỷ sẽ không thờ phượng Chúa Giê-su. Mặc dù tư thế này có thể được sử dụng để cúi đầu trước một vị vua hoặc chào đón một vị khách danh dự. Mỉa mai thay, câu hỏi của người đàn ông này—kết quả của sự hiểu biết của ma quỷ—lại trả lời câu hỏi mà các môn đồ đã đặt ra chỉ một vài câu trước đó. "Ai đây? . 41). Ma quỷ biết rõ Chúa Giê-xu là ai (ví dụ. 1. 34), và họ sợ hãi sự phán xét sắp đến của họ là đúng. Để phù hợp với những gì đã được mô tả về người bị quỷ ám Gerasene, con quỷ thực sự đang nói. Chưa có con người nào thừa nhận Chúa Giê-su là Con Đức Chúa Trời, một manh mối khác cho thấy ma quỷ biết về những điều mà những người khác không biết. Danh hiệu “Đức Chúa Trời Chí Cao” nhấn mạnh quyền cai trị tuyệt đối của Đức Chúa Trời trên các tầng trời, mặt đất và bên dưới trái đất, bao gồm mọi tạo vật trong các cõi đó—có siêu nhiên hay không (Phi-líp 2. 10; . 13)

Ở câu 7b, vẫn chưa rõ hiệu quả của việc đi ăn xin của vong linh “không trong sạch” là bao nhiêu. Ma quỷ vâng phục Chúa Giê-su và các mệnh lệnh của ngài, giống như sóng và gió trên hành trình vượt biển. Chúa Giê-su có thể đuổi quỷ ngay lập tức—thậm chí có thể “hành hạ” quỷ (5. 10). Nhưng có lẽ để gây dựng chúng ta, Chúa Giê-su đã chọn cho phép nhiều thông tin hơn được đưa ra ánh sáng

Trong câu 9, Chúa Giêsu hỏi tên quỷ. Tuy nhiên, những linh hồn xấu xa trốn tránh câu hỏi bằng cách đưa ra một con số thay vì tên. “Tên tôi là Legion,” con số trong một trung đoàn La Mã (bao gồm 6.000 bộ binh và 120 kỵ binh). Người đàn ông này đang bị giam cầm bởi một quân đoàn quỷ, ít nhất đủ để khiến 2.000 con lợn phát điên. Khi đặt tên (số) này, ma quỷ không chỉ nói rằng chúng “nhiều” mà còn ngụ ý rằng chúng rất mạnh.

Người cổ đại thường tin rằng gọi tên của một linh hồn được ban cho một số quyền lực đối với sinh vật đó (ví dụ Công vụ 19. 13-16). Nhưng Chúa Giê-xu không cần mẹo hay mánh khóe nào để có được quyền lực trên ma quỷ (xem Mác 5. 13). Thay vì thế, Chúa Giê-su chuẩn bị dạy các môn đồ một bài học vô cùng quan trọng. bất kể quyền lực của ma quỷ chống lại ngài như thế nào, Chúa Giê-su vẫn luôn nắm quyền

Một trận đấu trí thú vị giữa Chúa Giê-su và ma quỷ diễn ra khi các ác linh lo lắng về việc buộc phải rời khỏi môi trường xung quanh quen thuộc của chúng. Theo quan điểm của người Do Thái, ma quỷ sẽ ở nhà nhiều nhất trong bối cảnh ngoại giáo này. Họ cho rằng đó là lãnh thổ của họ, nhưng vương quốc của Đức Chúa Trời được thể hiện qua chức vụ của Chúa Giê-su đang phủ khắp trái đất. Không có sự bảo vệ nào của Satan là an toàn

Martin Luther đã hiểu điều này trong bài thánh ca chiến thắng của ông, “A Mighty Fortress is Our God. ” Hãy suy nghĩ về những lời này
“Hoàng tử bóng đêm nghiệt ngã,
Chúng tôi run sợ không phải vì anh ta,
Cơn thịnh nộ của anh ta, chúng ta có thể chịu đựng được;
Đối với lo, số phận của mình là chắc chắn
Một từ nhỏ sẽ rơi anh ta. ”

Và từ đó là Chúa Giêsu

Vào thế kỷ thứ nhất, người ta tin rằng các linh hồn ma quỷ không bằng lòng đi lang thang không mục đích. Họ ghê tởm một khoảng trống và muốn sống một cái gì đó. Vật chủ là con người là tốt nhất, muốn thế thì bầy lợn làm. Còn hơn là đi lang thang nơi khô ráo (Ma-thi-ơ 12. 43) hoặc bị đày xuống biển nếu bạn là quỷ đất. Do đó, các linh hồn xấu xa yêu cầu được gửi vào một đàn lợn cực lớn kiếm ăn trên sườn đồi

Ma quỷ nằm chắc trong quyền hạn của Chúa Giê-xu (Mác 1. 39); . 15-20). Khi đối mặt với Con Thiên Chúa, Legion biết rằng Chúa Giêsu sẽ không cho phép họ ở lại trong con người lâu hơn nữa. Nhưng có lẽ Legion hy vọng sẽ nán lại trong những con lợn ô uế; . Với sự cho phép của Chúa Giê-su, Quân đoàn có thể nghĩ rằng họ đã thành công trong việc đánh lừa Con Đức Chúa Trời

Chúa Giê-su dường như quá nhân từ khi đáp ứng yêu cầu của lũ quỷ, nhưng điều đó lại dẫn đến cái kết đầy bất ngờ. Cơ đốc nhân được cảnh báo phải tỉnh thức vì “kẻ thù của anh em là ma quỷ rình mò xung quanh như sư tử rống tìm mồi cắn nuốt” (1 Phi-e-rơ 5. số 8). Thậm chí, nó sẵn sàng ngấu nghiến cả đàn lợn. Những con quỷ này tạo ra sự điên cuồng trong những gì chúng sinh sống, và chính điều chúng muốn ngăn chặn đã xảy ra. Lực lượng quân đoàn hợp nhất bị tan rã khi những con lợn, một loài động vật không có bản năng bầy đàn, bắt đầu giẫm đạp xuống đồi và xuống nước, nơi cả chúng và những linh hồn xấu xa đều bị tiêu diệt

Điều mà “các thần ô uế” trải qua ở đây là sự nếm trước thất bại mà Sa-tan sẽ trải qua sau khi Chúa Giê-su bị đóng đinh và sống lại. Mặc dù Sa-tan tìm cách chiến thắng Chúa Giê-su, nhưng điều mà ma quỷ trải qua thật bất ngờ (đối với hắn) và thất bại hoàn toàn (Hê-bơ-rơ 2. 14,15)

Vì lợn “chết đuối” nên lũ quỷ bị tước đoạt cả thân người lẫn xác thú. Đây không phải là thất bại cuối cùng của ma quỷ, vì rõ ràng Chúa Giê-su đã thừa nhận rằng chưa đến lúc cho sự hủy diệt cuối cùng. Nhưng đây là sự nếm trước những gì sắp đến với họ. trục xuất khỏi sự dày vò mà họ đã gây ra cho “bất kỳ” tạo vật nào của Chúa

Nhưng những người chăn cừu đã không nhìn thấy dấu hiệu phi thường này về sự tốt lành và chiến thắng sự dữ của Thiên Chúa. Thay vào đó, họ chỉ cảm thấy sợ hãi. Và điều này có thể giải thích tại sao cộng đồng yêu cầu Chúa Giêsu rời khỏi khu vực sau cuộc gặp gỡ này (Mc 5. 14-17), không có trong bản in của chúng tôi
(Đánh dấu 5. 18-20)

Người đàn ông bị quỷ ám biết phép lạ mà anh ta được chữa lành, và anh ta có hy vọng thích hợp để đi theo Chúa Giê-su và tiếp tục học hỏi từ ngài. Tiền lệ cho người đàn ông đi theo Chúa Giê-su là Ma-ri Ma-đơ-len, người đã được giải thoát khỏi bảy con quỷ và sau đó tham gia thánh chức lưu động của Chúa Giê-su. Người đàn ông này trái ngược với những người đồng hương của mình đã cầu xin Chúa Giêsu rời khỏi khu vực

Một bước ngoặt đáng ngạc nhiên khác trong câu chuyện này xảy ra khi Chúa Giê-su từ chối lời thỉnh cầu của người đàn ông—yêu cầu duy nhất mà ngài không chấp thuận trong toàn bộ câu chuyện này. Mark không đưa ra bất kỳ lời giải thích nào cho sự từ chối. Nhưng trong khi việc Chúa Giê-su bị sa thải có vẻ như là một tin xấu, thì đó chỉ có thể là tin tốt cho những ai khao khát hơi ấm gia đình, khao khát ý thức về bản sắc và ý thức về mục đích. Chúa Giê-su bảo anh ta về nhà riêng để anh ta có thể trở về với gia đình mình

Decapolis, trong câu 20, đề cập đến một nhóm khoảng 10 thành phố nằm ở phía đông của Biển Ga-li-lê (ngoại trừ một thành phố, Scythopolis, nằm ở phía tây biển). Mặc dù các thành phố không chính thức là đồng minh, nhưng họ đã chia sẻ các mối quan hệ văn hóa và kinh tế cũng như mong muốn độc lập tương đối khỏi Rome, điều mà họ đã được cấp ở một mức độ nào đó.

Người đàn ông này đã tạ ơn bằng cách vâng lời Chúa Giê-su và cho những người khác biết Chúa Giê-su đã làm cho ông biết bao (xem Mác 19). Các thành phố của Decapolis bao gồm Đa-mách—nổi tiếng là thành phố nơi Sau-lơ (sau này là Phao-lô) được sáng mắt và trở thành người theo Đạo (Công vụ 9. 1-20)—và Phi-la-đen-phi, một trong bảy thành phố nhận được thư như được mô tả trong khải tượng của Giăng (Khải huyền 3. 7-13). Ai thực sự biết làm thế nào cựu quỷ dọn đường cho phúc âm

Tóm lại, chúng ta cũng được mời gọi chia sẻ câu chuyện về những gì Chúa Giêsu đã làm cho chúng ta, để chuẩn bị cho cộng đoàn của chúng ta gặp gỡ Chúa Kitô và bước vào đời sống mới (Mt 28. 18-20). Và bất kể các quân đoàn liên kết chống lại chúng ta, Chúa Giê-su đang kiểm soát. Nhiệm vụ của chúng tôi là đặt niềm tin vào anh ấy, với niềm vui và sự vâng lời

Nhiều năm trước, Mục sư Rick Warren đến thăm người bạn Peter Drucker tại nhà riêng. Drucker là một trong những cha đẻ của quản lý hiện đại và là một nhà tư tưởng lỗi lạc. Rick hỏi Peter: “Làm thế nào mà anh chấp nhận Chúa Giê Su Ky Tô là vị cứu tinh của mình?” . ”

Bài học Trường Chủ nhật UGP cho ngày 26 tháng 3 năm 2023 là gì?

Bài học trường chủ nhật quốc tế cho ngày 5 tháng 3 năm 2023 là gì?

Bài học trường Chúa nhật cho ngày 25 tháng 6 năm 2023 là gì?

Bài học trong nháy mắt là gì?