Công pháp tu tiên là gì

Cấp bậc của tu tiên giả dựa vào cảnh giới để phân chia. Có 3 giai đoạn lớn: Hạ cảnh giới, Trung cảnh giới và Thượng cảnh giới.

1. Hạ cảnh giới: bao gồm 5 tầng
   1. Luyện khí kỳ
   2. Trúc cơ kỳ
   3. Kết đan kỳ
   4. Nguyên anh kỳ
   5. Hóa thần kỳ
2. Trung cảnh giới: bao gồm 3 tầng
   1. Luyện hư
   2. Hợp thể
   3. Đại thừa
3. Thượng cảnh giới: chỉ có 1 tầng là Độ kiếp
4. Tiên Giới: Tu Tiên Cảnh - Chân Tiên => Kim Tiên => Thái Ất Ngọc Tiên => Đại La => Đạo Tổ

Tiên nhân phân loại: Theo Phàm Nhân Tu Tiên Truyện

1. - - Ngụy tiên: Phi thăng tiên nhân còn chưa hoàn toàn chuyển hóa tiên linh lực trạng thái, miễn cưỡng xem như Chân Tiên cảnh dưới nhất giai.

1. - - Tán Tiên: Không có nắm giữ lực lượng pháp tắc tiên nhân tức là Tán Tiên, Tán Tiên số lượng rất nhiều, 'Mười tiên chín tán' Liền duyên nơi này. Thông qua tu luyện tiên linh lực mà lên cấp, nhưng bởi vì không có lực lượng pháp tắc hộ thân, Tán Tiên độ kiếp tiến giai chi nạn, xa xa cao hơn Chân Tiên.
2. - - Huyền Tiên: Cũng chính là cái gọi là lực tiên, cũng thuộc về Tán Tiên bên trong một loại. Huyền Tiên cũng không cầu nắm giữ lực lượng pháp tắc, mà là đem tu luyện chủ yếu đặt ở nhục thân của mình bên trên, thờ phụng lấy lực phá đạo đến tiến giai, xem như Tán Tiên bên trong dị loại, số lượng cực ít, thậm chí so Địa Tiên còn ít ỏi hơn.
3. - - Địa Tiên: Dựa vào một phương tín đồ tín niệm chi lực, lấy thiên môn mưu lợi chi đạo ngưng tụ ra pháp tắc tiên nhân, là tiên giới cực kì thưa thớt tồn tại. Khuyết điểm là ra sở thuộc địa vực lực lượng pháp tắc gần hồ mất đi hiệu lực. Địa Tiên cần một bộ dùng đặc thù vật liệu luyện chế pho tượng đến ngưng tụ hòa luyện hóa tín niệm chi lực, hình thành một bộ Địa Tiên đặc thù chỉ hóa thân, hóa thân nhưng sử dụng lực lượng pháp tắc, thậm chí so bản thể càng mạnh.
4. - - Chân Tiên: Nắm giữ lực lượng pháp tắc tiên nhân liền là Chân Tiên. Đả thông quanh thân tiên khiếu bắt đầu vì tu tiên.

Theo quan điểm của minh (không theo phàm nhân tu tiên) thì các cảnh giới của tu sĩ với trường hợp không có tiên giới mà phá không vượt ra ngoài tinh cầu tiến vào tinh không vô tận thì các cảnh giới (mỗi cảnh giới bao gồm nhất trùng đến cửu trùng) bao gồm:

1. Luyện khí kỳ: nhất trùng -> cửu trùng
2. Trúc cơ kỳ: bao gồm 3 giai đoạn là: Tiên thiên, Ngưng dịch, Thần thông (khai mở thần thông bản thân trước khi tiến nhập kim đan)
3. Kim đan kỳ: nhất trùng -> cửu trùng
4. Nguyên anh kỳ: nhất trùng -> cửu trùng, hóa kim đan thành anh linh, bao gồm 2 giai đoạn: Ngưng anh, Kết anh
5. Hóa thần kỳ: tạo tiên đài dưới anh linh, từ đây không có phân chia nhất trùng -> cửu trùng mà phân theo linh đài dưới anh linh theo hình thức kim tự tháp, hóa bản thân từ phàm thể thành thần thể
6. Luyện hư kỳ: luyện hóa ra tiên lực, tiên hồn, tiên thể (từ thần thể thành tiên thể), lấy anh linh tiên đài chuyển hóa linh khí thành tiên khí, bồi đắp anh linh tiên đài tiên lực
7. Hợp đạo kỳ: dung nhập đại đạo vào đan điền, cũng lấy anh linh làm chủ thể nhưng từ bây giờ biến hóa anh linh mang vóc dáng nhân thể trong trạng thái ngồi thiền với vòng đại đạo sau lưng
8. Đại thừa kỳ: mọi thứ vào trạng thái hoàn mỹ, từ nhục thể hóa tiên thể cho đến linh khí hóa tiên khí, cơ thể lẫn anh linh hài hòa với đại đạo, từ đây thọ ngang với trời, có thể lấy danh xưng thiên tôn (thiên tôn ở đây không chỉ thiên đạo, thọ ngang trời là chỉ có thể sống thọ, nhìn thế gian nhật nguyệt, tuế nguyệt dài đằng đẳng)
9. Độ kiếp kỳ: bước vào độ kiếp kỳ dùng chính thiên đạo lôi kiếp tẩy rửa ô uế trên bản thân bao gồm nhân quả, oán khí, sát khí, lệ khí, tạp khí khi chuyển hóa linh lực thành tiên lực. nếu thành công, trực tiếp phá không thoát ly, tiến nhập tinh không vô tận

Tiến nhập tinh không vô tận, từ đây tu sĩ không còn danh xưng tu sĩ nữa mà sẽ là tiên, cảnh giới sau Độ kiếp kỳ sẽ khác biệt hoàn toàn với lúc còn chịu sự áp chế thiên địa pháp tắc, từ đây, tiên nhân sẽ phải chịu sự áp chế của tinh không pháp tắc, một bậc cao hơn với thiên địa pháp tắc, các cảnh giới bao gồm:

1. Tiên cảnh: tại cảnh giới này tiên nhân vẫn chưa hoàn toàn hòa hợp với cỗ năng lực trong cơ thể khi mà sự áp chế của thiên địa đã không còn, từ đây cơ sở tu luyện sẽ không còn dựa vào công pháp hay bí pháp mà là sự hiểu biết của bản thân với tinh không vô tận
2. Tán tiên cảnh: cảnh giới này tiên nhân đã hoàn toàn thích ứng với tiên lực dồi dào sau khi tiến nhập tinh không, từ đây, tiên nhân phải tự ngộ ra pháp tắc thuộc về chính mình, đại đạo trong cơ thể giờ đây sẽ khó mà sử dụng khi nó chỉ là một đạo trong hơn 3000 đại đạo của thiên đạo, bắt buộc phải ngộ toàn bộ đại đạo và dung nhập chúng, kể từ đây cảnh giới sẽ càng khó tấn cấp hơn vì yêu cầu tư chất cũng như thiên tính của bản thân phải cực cao cũng như niên linh không quá 1 vạn năm, nếu vượt qua 1 vạn năm, tiên nhân nên chấp nhận sự "phế vật" của bản thân đi là vừa
3. Tiên nhân cảnh: dung hợp đại đạo, kế thừa đại đạo, nắm giữ pháp tắc của bản thân, trực tiếp bước trên con đường hóa thân thành đại đạo
4. Tiên tôn cảnh: từ tiên nhân cảnh lên tiên tôn cảnh thực ra không khác biệt mấy, nhưng vấn đề quan trọng chính là sự thừa nhận của thiên đạo đối với tiên nhân bước vào đại đạo chi lộ
5. Đạo tôn: cảnh giới này chính xác mà nói chính là bản thân đã trở thành 1 đại đạo, là người chấp chưởng cũng như chưởng khống đại đạo do sự thừa nhận của thiên đạo, thấu hiểu mọi pháp tắc, chưởng khống mọi pháp tắc, là cảnh giới chí cao mà tiên nhân có thể tấn nhập
6. Thiên đạo: đây là bậc mà chỉ cho phép 1 tiên nhân duy nhất tiến nhập vào, không phải một tiên nhân nào cũng có thể tấn cấp thành thiên đạo, trở thành thiên đạo cũng có nghĩa bản thân đã trở thành chí cao vô thượng, chấp chưởng mọi sinh linh, pháp tắc, có thể nắm trong tay tinh không vô tận, nhìn thấu quá khứ và tương lai, chấp chưởng cũng như chưởng khống thời gian. Từ đây, tiên nhân hóa thiên đạo có thể can thiệp vào thời gian và không gian, trực tiếp nhìn thấu mọi thứ cũng như có thể can thiệp vào một sinh linh thứ cấp bất kì

Việc một tiên nhân tấn cấp từ đạo tôn thành thiên đạo chỉ khi cựu thiên đạo đã không thể chấp chưởng chức nghiệp của bản thân được nữa, kể từ đó thiên đạo có thể trực tiếp chọn ra một trong vô số đạo tôn trực tiếp chấp chưởng chức nghiệp thiên đạo, cũng vì thế có vài kiểu linh khí cạn kiệt rồi sau 1 thời gian linh khí lại khôi phục, cũng có nghĩa là cựu thiên đạo đã vấn lạc, tân thiên đạo chấp chưởng chức nghiệp cũng có nghĩa bản thân hóa thân thành thiên đạo, nuôi dưỡng thiên địa của vô số tinh cầu trong tinh không vô tận