Trả lời: Xin cảm ơn câu hỏi của bạn. Câu hỏi rất hay. Chúng tôi tin rằng không chỉ có bạn và còn nhiều bạn trẻ khác cũng quan tâm đến điều này. Ta biết việc Đức Giêsu Phục Sinh còn lưu lại với các môn đệ suốt bốn mươi ngày sau khi Ngài sống lại từ cõi chết nhờ vào trình thuật của sách Công Vụ Tông Đồ. Cv 1,3 nói rằng: “Sau cuộc thương khó, Ngài [Đức Giêsu] đã cho họ [các môn đệ] thấy mình vẫn còn sống với nhiều bằng chứng. Suốt bốn mươi ngày, Ngài đã hiện ra cho họ và nói về Nước Thiên Chúa.” Trong Kinh Thánh, ta thấy xuất hiện con số 40 này với nhiều dụng ý khác nhau như dân Israel trong đi sa mạc (Cv 7,30; Đnl 9,18.25), Mosê ở trên núi Sinai 40 đêm ngày (Xh 24,18), dân Israel đã phục vụ cho dân Philitinh 40 năm trước khi được Samson giải cứu (Tp 13,1), Đức Giêsu bị cám dỗ 40 ngày đêm trong sa mạc (Mt 4,2)… Bởi thế, nhiều người cho rằng, con số 40 này mang một ý nghĩa nào đó hơn là chỉ ra chính xác số ngày. Phần lớn cho rằng con số 40 tượng trưng cho thời gian thử thách, thanh luyện: việc Đức Giêsu ở lại với các môn đệ trong 40 ngày trước khi về Trời chính là một sự thanh luyện dành cho các ông, là khoảng thời gian “đủ” để Đức Giêsu củng cố niềm tin cho các ông trước khi xa rời. Giả thuyết này cũng có lý. Tuy nhiên, dựa vào các biến cố lịch sử, chúng ta có thể đi đến kết luận rằng, còn số 40 này cũng có thể là 40 (hoặc trên dưới một chút) ngày thật sự. Đức Giêsu bị bắt và bị hành hình vào khoảng thời gian người Do Thái mừng lễ Vượt Qua. Nhờ trình thuật của sách Công Vụ Tông Đồ, ta biết rằng Chúa Thánh Thần đã hiện xuống vào ngày Lễ Ngũ Tuần của người Do Thái (x. Cv 2,1-13), mà Lễ Ngũ Tuần này được cử hành 50 ngày sau ngày lễ Vượt Qua. Như thế, việc Đức Giêsu lên trời nằm giữa khoảng thời gian 50 ngày này. Sách Công Vụ trong chương thứ nhất cho chúng ta biết rằng sau khi Đức Giêsu về trời thì theo lời căn dặn của Thầy, các tông đồ tụ họp ở Giêrusalem để chờ Thánh Thần đến và trong thời gian này, họ đã chọn Mathia để thay thế cho Giuđa, kẻ bán Chúa (x.Cv 1,15-26). Những căn cứ này cho thấy việc Đức Giêsu Phục Sinh lưu lại với các môn đệ trong 40 ngày có thể không chỉ mang ý nghĩa thiêng liêng nhưng còn có thể có tính lịch sử. Đức Giêsu đã làm gì và ở đâu trong khoảng thời gian sau phục sinh trước khi về trời? Kinh Thánh không nói cho chúng ta biết, nhưng dựa vào những dữ kiện của Kinh Thánh, chúng ta có thể dùng lý trí mà suy luận ra được. Trong nhiều bài viết trước, chúng tôi đã lặp đi lặp lại rằng sự phục sinh của Đức Giêsu không giống như sự sống lại của Lazarô (x.Ga 11,1-44), và con trai bà goá thành Naim (x.Lc 7,11-17), những người đã được Đức Giêsu cứu khỏi tay tử thần. Hai người này tuy đã được sống lại nhưng rồi họ cũng sẽ chết. Họ đã tắt thở và Đức Giêsu đã dùng quyền năng của mình mà phục hồi lại các chức năng của cơ thể, khiến cho nó hoạt động trở lại và thân xác đã chết ấy được cử động như trước. Nhưng sự sống mà họ lãnh nhận lúc đó cũng giống như trước kia. Họ – cũng giống như chúng ta – đều bị lệ thuộc vào không gian, thời gian và những quy luật của tự nhiên. Nghĩa là, nếu ở chỗ này, thì họ không thể ở chỗ khác; sống ở hôm nay thì không biết ngày mai và không thể thay đổi được quá khứ; thời gian qua đi, họ sẽ bị lão hoá rồi các bộ phận của cơ thể sẽ đi đến sự huỷ hoại; đến một lúc nào đó, họ và chúng ta sẽ xuôi tay nhắm mắt, về với lòng đất. Còn với Đức Giêsu, Ngài phục sinh nghĩa là Ngài đi vào một sự sống mới khác loại hoàn toàn so với sự sống của chúng ta. Đức Giêsu phục sinh, nghĩa là Ngài đã chết thật, cơ thể Ngài đã ngừng hoạt động, nhưng chính cơ thể ấy đã được ban cho một sự sống mới. Đức Giêsu phục sinh cũng là Đức Giêsu đã sống trước kia, đã giảng dạy, đã bị giết chết, chứ không phải là một người nào khác, cũng không phải là “linh hồn” của Đức Giêsu, như ta vẫn thường gán cho linh hồn của người chết (rằng họ vẫn còn sống và “ở đâu đó” quanh đây!). Đức Giêsu phục sinh không phải là ma vì ma thì không thể nói chuyện, ăn uống và có xương thịt để người ta đụng chạm như một người thường (x.Lc 24,39). Nhưng Đức Giêsu phục sinh cũng khác trước rất nhiều vì Ngài thoát ẩn thoát hiện, không bị già đi, không bị lão hoá. Có thể nói, với sự phục sinh, Đức Giêsu đã đi vào sự bất tử. Thời gian, không gian và mọi định luật tự nhiên không còn có quyền gì với Ngài nữa. Đối với Ngài, hôm qua, hôm nay, hay ngày mai không có sự phân biệt nào cả, tất cả đều chỉ là “bây giờ”; Ngài có thể cùng một lúc hiện diện ở bất cứ nơi nào Ngài muốn. Kiểu sự sống này chỉ có thể tồn tại nơi Thiên Chúa mà thôi. Bởi thế, nói theo ngôn ngữ thần học, lúc này đây Đức Giêsu đã đi vào trong sự sống của Thiên Chúa, Ngài đã hiệp thông trọn vẹn với Thiên Chúa. Từ những quan sát trên, ta có thể đi đến kết luận rằng ngay khi phục sinh, Đức Giêsu đã trở về tình trạng hiệp nhất nguyên thuỷ với Cha và Thánh Thần rồi. Vì Đức Giêsu không còn bị lệ thuộc vào không gian và thời gian, nên câu hỏi “Đức Giêsu làm gì trong 40 ngày trước khi về Trời” trở nên vô nghĩa. Ta có thể nói một cách có vẻ khó hiểu là: Ngài chẳng ở đâu và làm gì cả, vì lúc đó Ngài đã ở trong Ba Ngôi, đã hiệp thông trọn vẹn với Thiên Chúa rồi. Đúng ra mà nói, chẳng phải đợi đến lúc thăng thiên thì Ngài mới “bay” lên trời để về với Cha, nhưng ngay khi Phục Sinh, Ngài đã đi vào trong cung lòng của Cha. Biến cố Ngài lên trời chỉ là một cột mốc đánh dấu một giai đoạn chuyển tiếp là từ nay, Ngài không còn hiện diện bên các môn đệ một cách hữu hình như trước nữa, chứ không phải là từ lúc đó, Ngài mới được “cho phép” về trời. Trong Ba Ngôi Thiên Chúa, cũng không tồn tại không gian, nên hình ảnh “ngồi bên hữu Chúa Cha”, cũng chỉ là một hình ảnh biểu trưng rằng Đức Giêsu kết hiệp chặt chẽ với Cha và được Cha trao quyền năng cả “trên trời dưới đất và trong nơi âm phủ”. Hy vọng một vài giải đáp ngắn gọn như vậy giúp giải đáp phần nào câu hỏi của bạn. Pr. Lê Hoàng Nam, SJ Chương 44: Ngày Tái Lâm của Chúa Giê Su Ky Tô
Chương 44 Bốn mươi ngày sau khi Ngài phục sinh, Chúa Giê Su và các Sứ Đồ của Ngài cùng nhóm họp trên Núi Ô Li Ve. Đã đến lúc Chúa Giê Su phải rời khỏi thế gian. Ngài đã hoàn tất mọi công việc mà Ngài phải làm vào lúc đó. Ngài phải trở về cùng Cha Thiên Thượng của chúng ta cho đến thời kỳ tái lâm của Ngài. Sau khi chỉ dạy cho các Sứ Đồ của Ngài, Chúa Giê Su thăng lên trời. Trong khi các Sứ Đồ nhìn lên các tầng trời, thì có hai thiên sứ đến đứng bên họ và nói: “Hỡi người Ga Li Lê, sao các ngươi đứng ngóng lên trời mà làm chi? Giê Su này đã được cất lên trời khỏi giữa các ngươi, cũng sẽ trở lại như cách các ngươi đã thấy Ngài lên trời vậy” (Công Vụ Các Sứ Đồ 1:11). Kể từ lúc đó cho đến ngày nay, các tín đồ của Chúa Giê Su Ky Tô đã trông đợi Ngày Tái Lâm. Xin lưu ý giảng viên: Hãy cân nhắc việc chỉ định mỗi học viên hoặc người trong gia đình nghiên cứu một trong số năm mục đã được đánh số trong chương này. Yêu cầu mỗi người làm việc riêng rẽ, nghiên cứu mục đã được chỉ định cho họ, kể cả các đoạn thánh thư. Rồi mời mọi người thảo luận điều mà họ đã học được. Khi Chúa Giê Su Ky Tô tái lâm trên thế gian, Ngài sẽ làm những điều sau đây: Ngài sẽ tẩy sạch thế gian. Khi Chúa Giê Su tái lâm, Ngài sẽ đến trong quyền năng và vinh quang vĩ đại. Vào lúc đó, kẻ tà ác sẽ bị hủy diệt. Tất cả mọi vật đồi bại đều sẽ bị thiêu hủy và trái đất sẽ được tẩy sạch bằng lửa (xin xem GLGƯ 101:24–25). Ngài sẽ phán xét dân Ngài. Khi Chúa Giê Su tái lâm, Ngài sẽ phán xét các dân tộc và sẽ phân ra người ngay chính với kẻ tà ác (xin xem Ma Thi Ơ 25:31–46; xin xem thêm chương 46 trong sách này). Giăng Đấng Mặc Khải đã viết về sự phán xét này: “Tôi thấy những ngai, và những người ngồi trên ngai được quyền xét đoán. Kế đó tôi thấy linh hồn những kẻ đã phải chết chém vì sự làm chứng cho Chúa Giê Su và vì lời Đức Chúa Trời. … Các người ấy được sống và trị vì với Đấng Ky Tô trong một ngàn năm.” Ông thấy kẻ tà ác “chẳng được sống cho đến khi đủ một ngàn năm” (Khải Huyền 20:4–5; xin xem thêm GLGƯ 88:95–98). Ngài sẽ bắt đầu Thời Kỳ Ngàn Năm. Thời Kỳ Ngàn Năm là giai đoạn một ngàn năm mà Chúa Giê Su sẽ trị vì trên thế gian. Người ngay chính sẽ được nâng lên để diện kiến Chúa Giê Su lúc Ngài giáng lâm (xin xem GLGƯ 88:96). Sự giáng lâm của Ngài sẽ bắt đầu sự trị vì một ngàn năm. (Xin xem chương 45 trong sách này.) Chủ Tịch Brigham Young đã nói: “Trong Thời Kỳ Ngàn Năm, khi Vương Quốc của Thượng Đế được thiết lập trên thế gian trong quyền năng, vinh quang và sự toàn hảo, và sự tà ác mà đã từ lâu ngự trị sẽ bị đánh bại, Các Thánh Hữu của Thượng Đế sẽ có đặc ân để xây cất đền thờ của họ và bước vào những đền thờ này và trở thành những cột trụ trong đền thờ của Thượng Đế [xin xem Khải Huyền 3:12], và họ sẽ thực hiện các giáo lễ cho những người thân của họ đã qua đời. Rồi chúng ta sẽ thấy bạn bè của mình tìm đến, và có lẽ một số người mà chúng ta đã quen biết nơi đây. … Và chúng ta sẽ có những điều mặc khải để biết về các tổ phụ của mình trở ngược lại cho đến đời Tổ Phụ A Đam và Tổ Mẫu Ê Va, và chúng ta sẽ bước vào những ngôi đền thờ của Thượng Đế và thực hiện các giáo lễ cho họ. Rồi [con cái] sẽ được làm lễ gắn bó với [cha mẹ] cho đến khi mối dây liên kết này được làm toàn hảo trở ngược lại đến A Đam, ngõ hầu sẽ có một mối dây liên kết toàn hảo của Chức Tư Tế từ A Đam đến cảnh tượng cuối cùng” (Teachings of Presidents of the Church: Brigham Young [1997], 333–34). Ngài sẽ hoàn tất Sự Phục Sinh. Những người đã nhận được đặc ân sống lại trong lần phục sinh của người công chính sẽ đứng dậy bước ra khỏi mộ phần của mình. Họ sẽ được nâng lên để diện kiến Đấng Cứu Rỗi khi Ngài giáng lâm từ trời. (Xin xem GLGƯ 88:97–98.) Sau khi Chúa Giê Su Ky Tô từ cõi chết sống lại, những người ngay chính khác mà đã chết cũng được phục sinh. Họ đã xuất hiện ở Giê Ru Sa Lem và cũng như ở lục địa Châu Mỹ (Xin xem Ma Thi Ơ 27:52–53; 3 Nê Phi 23:9–10.) Đây là sự khởi đầu của Lần Phục Sinh Thứ Nhất. Một số người đã được phục sinh kể từ lúc ấy. Những người đã được phục sinh và những người sẽ được phục sinh vào lúc Ngài giáng lâm đều sẽ thừa hưởng vinh quang của vương quốc thượng thiên (xin xem GLGƯ 76:50–70). Sau khi sự phục sinh của những người sẽ thừa hưởng vinh quang thượng thiên, thì một nhóm người khác sẽ được phục sinh: những người mà sẽ nhận được vinh quang trung thiên. Khi tất cả những người này đã được phục sinh, thì Lần Phục Sinh Thứ Nhất sẽ được hoàn tất. Những kẻ tà ác đang sống vào thời kỳ tái lâm của Chúa sẽ bị hủy diệt trong xác thịt. Họ cùng với những kẻ tà ác đã chết sẽ phải đợi cho đến khi sự phục sinh cuối cùng. Tất cả những người chết còn lại sẽ chỗi dậy để diện kiến Thượng Đế. Hoặc là họ sẽ thừa hưởng vương quốc hạ thiên hoặc là sẽ bị đuổi ra nơi tối tăm bên ngoài với Sa Tan (xin xem GLGƯ 76:32–33, 81–112). Ngài sẽ ngự vào ngôi vị chính đáng của Ngài là Vua của trời và đất. Khi Chúa Giê Su giáng lâm, Ngài sẽ thiết lập chính quyền của Ngài trên thế gian. Giáo Hội sẽ trở thành một phần của vương quốc đó. Ngài sẽ trị vì tất cả mọi người trên thế gian trong hòa bình trong 1.000 năm. Khi Chúa Giê Su Ky Tô đến thế gian lần đầu, Ngài không đến trong vinh quang. Ngài sinh ra trong một chuồng gia súc hèn mọn và được đặt nằm trong một máng cỏ khô. Ngài không đến với nhiều đoàn hùng binh như dân Do Thái đã kỳ vọng nơi Đấng Cứu Rỗi của họ. Thay vì thế, Ngài đến mà phán rằng: “Hãy yêu kẻ thù nghịch mình, cứ làm ơn cho kẻ ghét mình, lại cầu nguyện cho những kẻ bắt bớ các ngươi” (Ma Thi Ơ 5:44). Ngài đã bị chối bỏ và bị đóng đinh trên cây thập tự. Nhưng Ngài sẽ không bị chối bỏ khi Ngài tái lâm, “vì mọi tai đều nghe được tiếng nói ấy, mọi đầu gối đều phải quỳ xuống, và mọi lưỡi đều phải thú tội” rằng Chúa Giê Su là Đấng Ky Tô (GLGƯ 88:104). Ngài sẽ được đón chào là “Chúa của mọi vị Chúa và Vua của mọi vị Vua.” (Khải Huyền 17:14). Ngài sẽ được xưng là “Đấng Lạ Lùng, là Đấng Mưu Luận, là Đức Chúa Trời Quyền Năng, là Cha Đời Đời, là Chúa Bình An” (Ê Sai 9:6). Những ý nghĩ và cảm nghĩ của các anh chị em là gì khi các anh chị em suy ngẫm những sự kiện về Ngày Tái Lâm? Khi Chúa Giê Su sinh ra, có rất ít người biết được rằng Đấng Cứu Thế đã đến. Khi Ngài tái lâm, sẽ không có sự nghi ngờ Ngài là ai. Không một ai biết được thời giờ chính xác mà Đấng Cứu Rỗi sẽ tái lâm. “Về ngày và giờ đó, chẳng có ai biết chi cả, thiên sứ trên trời hay là Con cũng vậy, song chỉ có một mình Cha ta biết mà thôi” (Ma Thi Ơ 24:36; xin xem thêm GLGƯ 49:7). Chúa đã dùng một câu chuyện ngụ ngôn để cho chúng ta một ý niệm về thời gian giáng lâm của Ngài: “Hãy nghe lời thí dụ về cây vả. Vừa khi nhánh nó trở nên non và nứt lộc, thì biết mùa hạ gần tới. “Cũng một lẽ ấy, khi các ngươi thấy các điều đó xảy đến, hãy biết việc đó đã tới gần, ở nơi cửa rồi” (Mác 13:28–29). Chúa cũng đã ban cho chúng ta một số điềm triệu để cho chúng ta biết ngày giáng lâm của Ngài đã gần kề. Sau khi tiết lộ về những điềm triệu, Ngài đã cảnh cáo: “Vậy hãy tỉnh thức, vì các ngươi không biết ngày nào Chúa mình sẽ đến. … “Vậy thì các ngươi cũng hãy chực cho sẵn, vì Con của Người sẽ đến trong giờ các ngươi không ngờ” (Ma Thi Ơ 24:42, 44). Muốn biết thêm chi tiết về việc làm thế nào chúng ta biết được khi Ngày Tái Lâm của Chúa Giê Su đã gần kề, hãy xem chương 43 trong sách này. Cách tốt nhất mà chúng ta có thể chuẩn bị cho ngày giáng lâm của Đấng Cứu Rỗi là chấp nhận những điều giảng dạy của phúc âm và làm chúng thành một phần trong cuộc sống của mình. Chúng ta phải cố gắng với hết khả năng của mình để sống mỗi ngày một cách ngay chính nhất, giống như Chúa Giê Su đã giảng dạy khi Ngài còn trên thế gian. Chúng ta có thể hướng về vị tiên tri để được hướng dẫn bởi vị tiên tri và tuân theo lời khuyên bảo của ông. Chúng ta có thể sống xứng đáng để có được Đức Thánh Linh hướng dẫn chúng ta. Rồi chúng ta sẽ trông chờ ngày giáng lâm của Đấng Cứu Rỗi với niềm vui sướng chứ không sợ hãi. Chúa đã phán: “Chớ sợ hãi, hỡi đàn chiên nhỏ bé, vương quốc là của các ngươi, cho đến khi ta tới. Này, ta sẽ chóng đến. Quả thật vậy. A Men” (GLGƯ 35:27).
|
