Trong các cuộc thập tự chinh vào cuối thế kỷ XII. Quân thập tự chinh bị đánh bại trong chiến dịch thứ ba của họ và buộc phải ký hiệp định đình chiến với Quốc vương Ả Rập Saladin, người cai trị Jerusalem. Hai mươi hiệp sĩ bị bắt đã được đưa vào thành phố, và tất cả trừ một người bị hành quyết theo lệnh của Saladin. Hiệp sĩ templar trẻ tuổi còn sống tự do đi dạo quanh thành phố trong chiếc áo choàng trắng. Trong một trận hỏa hoạn xảy ra tại ngôi nhà của một người Do Thái giàu có, Nathan, một chàng trai trẻ, trước nguy cơ tính mạng của chính mình, đã cứu con gái Rehu của mình. Nathan trở về sau một chuyến công tác và mang theo hai mươi con lạc đà một lượng hàng hóa dồi dào từ Babylon. Những người đồng tôn giáo của ông tôn vinh ông “như một hoàng tử” và đặt biệt danh cho ông là “Nathan nhà thông thái”, không phải “Nathan người giàu có” như nhiều người để ý. Nathan gặp bạn của con gái mình, một Christian Daiya, người đã sống trong ngôi nhà từ lâu. Cô kể cho người chủ biết chuyện đã xảy ra, và anh ta ngay lập tức muốn gặp vị cứu tinh trẻ tuổi cao quý để thưởng cho anh ta một cách hào phóng. Daiya giải thích rằng thái dương không muốn giao tiếp với anh ta và đáp lại lời mời của cô đến thăm nhà của họ với sự chế nhạo cay đắng. Rekha khiêm tốn tin rằng Chúa đã “làm một phép màu” và gửi cho cô một “thiên thần thực sự” với đôi cánh trắng để cứu cô. Nathan dạy con gái mình rằng việc mơ mộng ngoan đạo dễ hơn nhiều so với hành động theo lương tâm và bổn phận, lòng sùng kính đối với Chúa nên được thể hiện bằng hành động. Nhiệm vụ chung của họ là tìm kiếm một thánh mẫu và giúp đỡ một Cơ đốc nhân, một mình, không bạn bè và tiền bạc tại một thành phố xa lạ. Nathan coi việc con gái anh sống sót là nhờ một người đàn ông mà chính anh đã được cứu sống nhờ "phép màu không nhỏ". Chưa bao giờ Saladin thể hiện lòng thương xót đối với các hiệp sĩ bị bắt. Người ta đồn rằng trong ngôi đền này, Sultan tìm thấy một điểm rất giống với người anh trai yêu quý của mình, người đã chết hai mươi năm trước. Trong thời gian Nathan vắng mặt, bạn của anh ta và đồng đội cờ vua, dervish Al-Ghafi, trở thành thủ quỹ của Sultan. Điều này rất đáng ngạc nhiên đối với Nathan, người biết bạn của mình như một người “có tâm”. Al-Ghafi thông báo cho Nathan rằng ngân khố của Saladin đang mỏng dần, hiệp định đình chiến do quân thập tự chinh sắp kết thúc, và Sultan cần rất nhiều tiền cho cuộc chiến. Nếu Nathan "mở ngực" cho Saladin, thì bằng cách đó, anh ta sẽ giúp hoàn thành nhiệm vụ của Al-Ghafi. Nathan sẵn sàng đưa tiền cho Al-Ghafi với tư cách là bạn của anh ta, nhưng không có nghĩa là với tư cách thủ quỹ của Sultan. Al-Ghafi thừa nhận rằng Nathan tốt bụng cũng như thông minh, anh ta muốn nhường vị trí thủ quỹ cho Nathan để trở thành một trận dervish tự do một lần nữa. Một tân sinh viên từ tu viện, được cử đến bởi tộc trưởng, người muốn tìm hiểu lý do cho lòng thương xót của Saladin, tiếp cận vị thần đang đi dạo gần cung điện của Sultan. Người đàn ông không biết gì ngoài những lời đồn đại, và người mới truyền đạt cho anh ta ý kiến của tộc trưởng: Đấng Toàn năng hẳn đã cứu người đàn bà vì "những việc làm vĩ đại." Templar nhận xét một cách mỉa mai rằng việc cứu một người Do Thái khỏi đám cháy chắc chắn là một trong những trường hợp đó. Tuy nhiên, tộc trưởng có một nhiệm vụ quan trọng đối với anh ta - chuyển giao những tính toán quân sự của Saladin đến doanh trại của kẻ thù của Sultan - quân thập tự chinh. Chàng trai trẻ từ chối, bởi vì anh ta nợ Saladin mạng sống của mình, và nghĩa vụ của anh ta với tư cách là người tuân lệnh là chiến đấu, chứ không phải phục vụ "trong các trinh sát." Thủ hiến chấp thuận quyết định không trở thành "kẻ vô ơn bạc nghĩa" của thái dương. Saladin chơi cờ vua với em gái Zitta. Cả hai đều hiểu rằng một cuộc chiến mà họ không mong muốn là không thể tránh khỏi. Zitta phẫn nộ với những Cơ đốc nhân đề cao niềm tự hào Cơ đốc của họ thay vì tôn trọng và tuân theo những đức tính thông thường của con người. Saladin bảo vệ những người theo đạo Cơ đốc, anh ta tin rằng tất cả điều ác đều theo trật tự của các thánh mẫu, nghĩa là trong tổ chức, chứ không phải trong đức tin. Vì lợi ích của tinh thần hiệp sĩ, họ đã tự biến mình thành "những nhà sư ngu ngốc" và mù quáng trông chờ vào vận may, phá vỡ hiệp định đình chiến. Al-Ghafi đến và Saladin nhắc anh ta về số tiền. Anh ta mời thủ quỹ quay sang bạn của anh ta là Nathan, người mà anh ta nghe nói rằng anh ta là người thông thái và giàu có. Nhưng Al-Ghafi rất tinh ranh và đảm bảo rằng Nathan chưa bao giờ cho ai vay tiền, nhưng cũng giống như bản thân Saladin, chỉ cho người nghèo, dù là người Do Thái, người theo đạo Thiên chúa hay người Hồi giáo. Trong vấn đề tiền bạc, Nathan cư xử như một "người Do Thái bình thường". Sau đó, Al-Ghafi giải thích lời nói dối của mình với Nathan với sự đồng cảm với một người bạn, không muốn coi anh ta là thủ quỹ của Sultan, người sẽ “cởi bỏ chiếc áo cuối cùng”. Daiya thuyết phục Nathan quay lại với chính mình, người sẽ không đến với người Do Thái trước. Nathan làm điều đó và tỏ ra khinh thường miễn cưỡng khi nói chuyện "với một người Do Thái", ngay cả với một người giàu có. Nhưng sự kiên trì và mong muốn chân thành bày tỏ lòng biết ơn đối với con gái của Nathan đã ảnh hưởng đến thái dương, và anh bắt đầu một cuộc trò chuyện. Những lời của Nathan rằng một người Do Thái và một Cơ đốc nhân trước hết phải chứng minh mình là người và chỉ sau đó - với tư cách là đại diện cho đức tin của họ, mới tìm thấy lời đáp trong trái tim anh ta. Templar muốn trở thành bạn của Nathan và gặp Reha. Nathan mời anh ta đến nhà của mình và biết được tên của người đàn ông trẻ tuổi - nó có nguồn gốc từ Đức. Nathan kể lại rằng nhiều đại diện của gia đình này đã đến thăm những bộ phận này, và xương của nhiều người trong số họ đã thối rữa dưới đất ở đây. Templar xác nhận điều này, và họ chia tay nhau. Nathan nghĩ về sự giống nhau bất thường của chàng trai trẻ với người bạn đã chết lâu năm của anh ta, điều này khiến anh ta có một số nghi ngờ. Nathan được gọi đến Saladin, và thái dương, không biết về điều đó, đến nhà anh ta. Rekha muốn ném mình dưới chân vị cứu tinh của mình, nhưng tên ma quỷ đã giữ cô lại và ngưỡng mộ cô gái xinh đẹp. Gần như ngay lập tức, anh ta, trong bối rối, chạy theo Nathan. Reha thú nhận với Dia rằng, cô không biết vì lý do gì, cô đã "tìm thấy sự bình yên" trong sự "lo lắng" của chàng hiệp sĩ đã đập vào mắt cô. Trái tim của cô gái "bắt đầu đập đều." Trước sự ngạc nhiên của Nathan, người đang mong đợi một câu hỏi về tiền từ Sultan, anh ta nóng lòng yêu cầu từ người Do Thái khôn ngoan một câu trả lời thẳng thắn và trực tiếp cho một câu hỏi hoàn toàn khác - đức tin nào tốt hơn. Một trong số họ là người Do Thái, người còn lại theo đạo Hồi, người theo đạo thiên chúa. Saladin tuyên bố rằng chỉ có một đức tin có thể là sự thật. Đáp lại, Nathan kể câu chuyện về ba chiếc nhẫn. Một người cha, người thừa kế sở hữu chiếc nhẫn có sức mạnh kỳ diệu, có ba người con trai, những người mà ông yêu thương như nhau. Ông đặt mua thêm hai chiếc nhẫn, giống hệt chiếc đầu tiên, và trước khi chết, ông đã trao cho mỗi người con trai một chiếc nhẫn. Sau đó, không ai trong số họ có thể chứng minh rằng chính chiếc nhẫn của mình đã có phép màu và biến chủ nhân của nó trở thành chủ gia đình. Cũng như không thể biết ai là người có chiếc nhẫn thật, nên không thể ưu tiên tín ngưỡng này hơn tín ngưỡng khác. Saladin nhận ra sự đúng đắn của Nathan, ngưỡng mộ sự thông thái của anh và đề nghị anh kết thân. Anh ấy không nói về những khó khăn tài chính của mình. Bản thân Nathan đề nghị anh ta giúp đỡ. Thần thái dương nằm chờ Nathan, người đang trở về từ Saladin với tâm trạng tốt, và yêu cầu anh ta giao cho Reha. Trong lúc tẩu hỏa nhập ma, anh không coi cô gái ra gì, giờ anh đã yêu ngay từ cái nhìn đầu tiên. Chàng trai trẻ không nghi ngờ gì về sự đồng ý của cha Reha. Nhưng Nathan cần phải hiểu gia phả của Templar, anh ta không cho anh ta một câu trả lời, điều này vô tình làm mất lòng chàng trai trẻ. Từ Daiya, templar biết được rằng Rekha là con gái nuôi của Nathan, cô ấy theo đạo Thiên chúa. Tên thánh tìm kiếm tộc trưởng và không nêu tên, hỏi liệu một người Do Thái có quyền nuôi dạy một phụ nữ Cơ đốc theo đức tin của người Do Thái hay không. Giáo chủ lên án nghiêm khắc "thằng nhóc" - nó phải bị thiêu. Giáo chủ không tin rằng câu hỏi của thái giám là một câu trừu tượng, và bảo người mới tìm ra "tội phạm" thực sự. Templar tin tưởng đến gặp Saladin và kể về mọi thứ. Anh ấy đã hối hận về hành động của mình và lo sợ cho Nathan. Saladin trấn an người thanh niên nóng tính và mời anh ta sống trong cung điện của mình - với tư cách là một người theo đạo Thiên chúa hay theo đạo Hồi, điều đó không quan trọng. Templar vui vẻ chấp nhận lời mời. Nathan biết được từ một người mới vào nghề rằng chính anh ta, mười tám năm trước, đã sinh cho anh ta một bé gái bị bỏ lại không cha mẹ. Cha cô là bạn của Nathan, hơn một lần cứu anh khỏi gươm Trước đó không lâu, tại những nơi Nathan sinh sống, những người theo đạo Thiên Chúa đã giết hết người Do Thái, còn Nathan thì mất vợ và các con trai. Vị tập sinh đưa cho Nathan một cuốn sách cầu nguyện, trong đó phả hệ của đứa trẻ và tất cả họ hàng đều do chính tay người chủ - cha của cô bé viết. Bây giờ Nathan cũng biết nguồn gốc của thái dương, người đã ăn năn trước anh ta về lời tố cáo vô tình của mình với tộc trưởng. Nathan dưới sự bảo trợ của Saladin không sợ tộc trưởng. Một lần nữa, chàng trai yêu cầu Nathan cầu hôn Reha, nhưng không thể nhận được câu trả lời. Trong cung điện của Sultan Reha, khi biết rằng cô là con gái nuôi của Nathan, cô cầu xin Saladin đừng tách cô ra khỏi cha mình. Saladin thậm chí còn không nghĩ đến điều này, anh nói đùa rằng mình đã tự hiến mình cho cô ấy như một "người cha thứ ba". Lúc này, Nathan và thần tiên đến. Nathan thông báo rằng templar là anh trai của Rahi; cha của họ, bạn của Nathan, không phải là người Đức, nhưng đã kết hôn với một phụ nữ Đức và sống ở Đức một thời gian. Cha của Rehi and the templar không phải là người châu Âu và ưa thích tiếng Ba Tư hơn tất cả các ngôn ngữ. Ở đây Saladin đoán rằng chúng ta đang nói về người anh trai yêu quý của mình. Điều này được xác nhận bởi mục nhập trên cuốn sách cầu nguyện, do chính tay ông làm. Saladin và Zitta nhiệt tình ôm lấy các cháu trai của họ, và Nathan xúc động hy vọng rằng thái dương, với tư cách là anh trai của con gái nuôi, thì không. từ chối làm con trai của mình. Lựa chọn 2Sống sót một cách thần kỳ, hiệp sĩ templar giải cứu con gái của một người Do Thái giàu có, Rehu, trong một trận hỏa hoạn. Nathan trở về sau một chuyến công tác với rất nhiều đồ đạc. Người bạn của con gái kể cho anh ta nghe về vị cứu tinh cao cả. Nathan muốn thưởng cho chàng trai trẻ, nhưng anh ta từ chối lời mời đến thăm nhà của họ. Rekha tin rằng Chúa đã gửi cho cô một vị cứu tinh. Nathan đảm bảo với cô ấy rằng cần phải tìm và cảm ơn thái dương. Bản thân chàng hiệp sĩ đã trốn thoát một cách thần kỳ, tất cả tù nhân đều bị xử tử ngoại trừ anh ta. Saladin chưa bao giờ để một tù nhân sống sót trước đây. Có tin đồn rằng Sultan đã nhìn thấy trong ngôi đền có hình dáng giống với anh trai của mình, người đã chết hai mươi năm trước. Trong khi Nathan đi vắng, người bạn của anh là Al-Ghafi đã trở thành thủ quỹ của Sultan. Al-Ghafi nói với Nathan rằng kho bạc của Sultan gần như trống rỗng và yêu cầu tiền và giúp anh ta hoàn thành nghĩa vụ chính thức của mình. Nathan sẵn sàng đưa tiền, nhưng với tư cách là bạn của anh ta, chứ không phải với tư cách thủ quỹ. Al-Ghafi muốn từ bỏ vị trí của mình cho Nathan để trở thành một trận dervish tự do một lần nữa. Một người mới của tu viện của họ tiếp cận templar, người đang đi bộ gần cung điện của Sultan, và cố gắng tìm ra lý do cho sự thương xót chưa từng có của Sultan. Thái dương không biết tại sao Saladin tha cho anh ta, nhưng biết ơn anh ta vì điều đó. Vì vậy, khi một người mới ra lệnh cho anh ta mệnh lệnh của tộc trưởng, theo đó anh ta phải chuyển những tính toán quân sự của mình đến trại của những kẻ thù của Sultan, thánh mẫu từ chối thực hiện nó. Khi Sultan một lần nữa nhắc nhở Al-Ghafi về tiền bạc, anh ta khuyên anh ta nên quay sang Nathan. Nhưng đồng thời, anh đảm bảo với Saladin rằng Nathan chỉ tặng cho người nghèo. Nathan quyết định tự mình quay sang nói chuyện với người Do Thái, nhưng đáp lại anh ta chỉ nhận được sự khinh bỉ và không sẵn lòng nói chuyện “với một người Do Thái”. Nhưng mong muốn chân thành giúp đỡ và cảm ơn vì đã cứu con gái của Nathan đã làm dịu đi thái giám và anh sẵn sàng bắt chuyện. Cảm phục trong trái tim anh và những lời của Nathan rằng, bất kể đức tin, mọi người trước hết nên hành động như mọi người. Templar muốn gặp Reha và trở thành bạn của Nathan. Nathan nhận thấy sự giống nhau của chàng trai trẻ với người bạn đã chết của anh ta và điều này làm nảy sinh một số nghi ngờ trong anh ta. Saladin ngưỡng mộ sự thông thái của Nathan và xin làm bạn của anh ấy. Anh ấy không nói về những khó khăn tài chính. Nathan tự mình đề nghị giúp đỡ. Templar và Reha yêu nhau. Người đàn bà yêu cầu Nathan cầu hôn Raha. Chàng trai trẻ không nghi ngờ sự đồng ý của Nathan, nhưng điều đó không cho anh ta một câu trả lời. Anh ấy muốn phân loại phả hệ của chàng trai trẻ trước khi đưa ra quyết định. Hóa ra Reha là con gái nuôi của Nathan. Saladin mời vị thần đến sống trong cung điện của mình. Chàng trai trẻ nhận lời. Người mới sinh đưa cho Nathan một cuốn sách cầu nguyện, trong đó có gia phả của Reha và tất cả những người thân của cô ấy. Bây giờ anh ta biết dòng dõi của thái dương. Nathan nói với mọi người rằng templar là anh trai của Rahi. Cha của họ đã kết hôn với một phụ nữ Đức và sống một thời gian ở Đức. Anh ấy thích tiếng Ba Tư hơn tất cả các ngôn ngữ và không phải là người châu Âu. Saladin hiểu rằng chúng ta đang nói về người anh trai đã chết của anh ấy, điều này được xác nhận qua mục nhập trong cuốn sách cầu nguyện. Saladin và Zitta đã tìm được cháu trai, và Nathan hy vọng rằng cậu bé sẽ không từ chối trở thành con trai của mình. Bài luận về văn học về chủ đề: Tóm tắt Nathan the Wise LessingCác bài viết khác:
Trong các cuộc thập tự chinh vào cuối thế kỷ XII. quân thập tự chinh bị đánh bại trong chiến dịch thứ ba của họ và buộc phải ký hiệp định đình chiến với quốc vương Ả Rập Saladin, người cai trị Jerusalem. Hai mươi hiệp sĩ bị bắt đã được đưa vào thành phố, và tất cả trừ một người bị hành quyết theo lệnh của Saladin. Hiệp sĩ templar trẻ tuổi còn sống tự do đi dạo quanh thành phố trong chiếc áo choàng trắng. Trong một trận hỏa hoạn xảy ra tại ngôi nhà của một người Do Thái giàu có, Nathan, một chàng trai trẻ, trước nguy cơ tính mạng của chính mình, đã cứu con gái Rehu của mình. Nathan trở về sau một chuyến công tác và mang theo hai mươi con lạc đà một lượng hàng hóa dồi dào từ Babylon. Các tín hữu tôn vinh ông "như một ông hoàng" và đặt biệt danh cho ông là "Nathan nhà thông thái", chứ không phải "Nathan người giàu có" như nhiều người để ý. Nathan gặp bạn của con gái mình, Christian Daiya, người đã sống trong ngôi nhà từ lâu. Cô kể cho người chủ biết chuyện đã xảy ra, và anh ta ngay lập tức muốn gặp vị cứu tinh trẻ tuổi cao quý để thưởng cho anh ta một cách hào phóng. Daiya giải thích rằng thái dương không muốn giao tiếp với anh ta và đáp lại lời mời của cô đến thăm nhà của họ với sự chế nhạo cay đắng. Rekha khiêm tốn tin rằng Chúa đã "làm một phép màu" và gửi cho cô một "thiên thần thực sự" với đôi cánh trắng để cứu cô. Nathan dạy con gái mình rằng việc mơ mộng ngoan đạo dễ hơn nhiều so với hành động theo lương tâm và bổn phận, lòng sùng kính đối với Chúa nên được thể hiện bằng hành động. Nhiệm vụ chung của họ là tìm kiếm một templar và giúp đỡ một Cơ đốc nhân, cô đơn, không bạn bè và tiền bạc tại một thành phố xa lạ. Nathan coi việc con gái anh sống sót là nhờ một người đàn ông mà chính anh đã được cứu sống nhờ "phép màu không nhỏ". Chưa bao giờ Saladin thể hiện lòng thương xót đối với các hiệp sĩ bị bắt. Người ta đồn rằng trong ngôi đền này, Sultan tìm thấy một điểm rất giống với người anh trai yêu quý của mình, người đã chết hai mươi năm trước. Trong thời gian Nathan vắng mặt, bạn của anh ta và đồng đội cờ vua, dervish Al-Ghafi, trở thành thủ quỹ của Sultan. Điều này khiến Nathan vô cùng ngạc nhiên, người biết bạn của mình như một người "có tâm huyết". Al-Ghafi thông báo cho Nathan rằng ngân khố của Saladin đang mỏng dần, hiệp định đình chiến do quân thập tự chinh sắp kết thúc, và Sultan cần rất nhiều tiền cho cuộc chiến. Nếu Nathan "mở ngực" cho Saladin, thì bằng cách đó, anh ta sẽ giúp hoàn thành nhiệm vụ của Al-Ghafi. Nathan sẵn sàng đưa tiền cho Al-Ghafi với tư cách là bạn của anh ta, nhưng không có nghĩa là với tư cách thủ quỹ của Sultan. Al-Ghafi thừa nhận rằng Nathan tốt bụng cũng như thông minh, anh ta muốn nhường vị trí thủ quỹ cho Nathan để trở thành một trận dervish tự do một lần nữa. Một tân sinh viên từ tu viện, được cử đến bởi tộc trưởng, người muốn tìm hiểu lý do cho lòng thương xót của Saladin, tiếp cận vị thần đang đi dạo gần cung điện của Sultan. Người đàn ông không biết gì ngoài những lời đồn đại, và người mới truyền đạt cho anh ta ý kiến của tộc trưởng: Đấng Toàn năng hẳn đã cứu người đàn bà vì "những việc làm vĩ đại." Templar nhận xét một cách mỉa mai rằng việc cứu một người Do Thái khỏi đám cháy chắc chắn là một trong những trường hợp đó. Tuy nhiên, tộc trưởng có một nhiệm vụ quan trọng cho anh ta - chuyển các tính toán quân sự của Saladin đến doanh trại của kẻ thù của Sultan - quân Thập tự chinh. Chàng trai trẻ từ chối, bởi vì anh ta nợ Saladin mạng sống của mình, và nghĩa vụ của anh ta với tư cách là người tuân lệnh là chiến đấu, chứ không phải phục vụ "trong các trinh sát." Thủ hiến chấp thuận quyết định không trở thành "kẻ vô ơn bạc nghĩa" của thái dương. Saladin chơi cờ vua với em gái Zitta. Cả hai đều hiểu rằng một cuộc chiến mà họ không mong muốn là không thể tránh khỏi. Zitta phẫn nộ với những Cơ đốc nhân đề cao niềm tự hào Cơ đốc của họ thay vì tôn trọng và tuân theo những đức tính thông thường của con người. Saladin bảo vệ những người theo đạo Cơ đốc, anh ta tin rằng tất cả điều ác đều theo trật tự của các thánh mẫu, nghĩa là trong tổ chức, chứ không phải trong đức tin. Vì lợi ích của tinh thần hiệp sĩ, họ đã tự biến mình thành những "nhà sư ngu ngốc" và mù quáng trông chờ vào vận may, phá vỡ hiệp định đình chiến. Al-Ghafi đến và Saladin nhắc anh ta về số tiền. Anh ta mời thủ quỹ quay sang bạn của anh ta là Nathan, người mà anh ta nghe nói rằng anh ta là người thông thái và giàu có. Nhưng Al-Ghafi rất tinh ranh và đảm bảo rằng Nathan chưa bao giờ cho ai vay tiền, mà chỉ cho người nghèo, chẳng hạn như Saladin, cho người nghèo, dù là người Do Thái, Cơ đốc giáo hay Hồi giáo. Trong vấn đề tiền bạc, Nathan cư xử như một "người Do Thái bình thường." Sau đó, Al-Ghafi giải thích lời nói dối của mình với Nathan với sự đồng cảm dành cho một người bạn, không muốn coi anh ta là thủ quỹ của Sultan, người đã “dứt áo ra đi”. Daia thuyết phục Nathan quay lại với chính mình, người sẽ không đến với người Do Thái trước. Nathan làm điều đó và gặp phải sự miễn cưỡng khinh thường khi nói chuyện "với một người Do Thái", ngay cả với một người giàu có. Nhưng sự kiên trì và mong muốn chân thành bày tỏ lòng biết ơn đối với con gái của Nathan đã ảnh hưởng đến thái dương, và anh bắt đầu một cuộc trò chuyện. Những lời của Nathan rằng một người Do Thái và một Cơ đốc nhân trước hết phải chứng minh mình là người và chỉ sau đó - với tư cách là đại diện cho đức tin của họ, mới tìm thấy lời đáp trong trái tim anh ta. Templar muốn trở thành bạn của Nathan và gặp Reha. Nathan mời anh ta đến nhà của mình và biết được tên của người đàn ông trẻ tuổi - nó có nguồn gốc từ Đức. Nathan kể lại rằng nhiều đại diện của gia đình này đã đến thăm những bộ phận này, và xương của nhiều người trong số họ đã thối rữa dưới đất ở đây. Templar xác nhận điều này, và họ chia tay nhau. Nathan nghĩ về sự giống nhau bất thường của chàng trai trẻ với người bạn đã chết lâu năm của anh ta, điều này khiến anh ta có một số nghi ngờ. Nathan được gọi đến Saladin, và thái dương, không biết về điều đó, đến nhà anh ta. Rekha muốn ném mình dưới chân vị cứu tinh của mình, nhưng tên ma quỷ đã giữ cô lại và ngưỡng mộ cô gái xinh đẹp. Gần như ngay lập tức, anh ta, trong bối rối, chạy theo Nathan. Reha thừa nhận với Dia rằng, cô không biết vì lý do gì, cô đã "tìm thấy sự bình yên" trong sự "lo lắng" của người hiệp sĩ đã đập vào mắt cô. Trái tim của cô gái "bắt đầu đập đều." Trước sự ngạc nhiên của Nathan, người đang mong đợi một câu hỏi về tiền từ Sultan, anh ta nóng lòng yêu cầu từ người Do Thái khôn ngoan một câu trả lời thẳng thắn và trực tiếp cho một câu hỏi hoàn toàn khác - đức tin nào tốt hơn. Một trong số họ là người Do Thái, người còn lại theo đạo Hồi, người theo đạo thiên chúa. Saladin tuyên bố rằng chỉ có một đức tin có thể là sự thật. Đáp lại, Nathan kể câu chuyện về ba chiếc nhẫn. Một người cha, người thừa kế sở hữu chiếc nhẫn có sức mạnh kỳ diệu, có ba người con trai, những người mà ông yêu thương như nhau. Ông đặt mua thêm hai chiếc nhẫn, giống hệt chiếc đầu tiên, và trước khi chết, ông đã trao cho mỗi người con trai một chiếc nhẫn. Sau đó, không ai trong số họ có thể chứng minh rằng chính chiếc nhẫn của mình đã có phép màu và biến chủ nhân của nó trở thành chủ gia đình. Cũng như không thể biết ai là người có chiếc nhẫn thật, nên không thể ưu tiên tín ngưỡng này hơn tín ngưỡng khác. Saladin nhận ra sự đúng đắn của Nathan, ngưỡng mộ sự thông thái của anh và đề nghị anh kết thân. Anh ấy không nói về những khó khăn tài chính của mình. Bản thân Nathan đề nghị anh ta giúp đỡ. Thần thái dương nằm chờ Nathan, người đang trở về từ Saladin với tâm trạng tốt, và yêu cầu anh ta giao cho Reha. Trong lúc tẩu hỏa nhập ma, anh không coi cô gái ra gì, giờ anh đã yêu ngay từ cái nhìn đầu tiên. Chàng trai trẻ không nghi ngờ gì về sự đồng ý của cha Reha. Nhưng Nathan cần phải hiểu gia phả của Templar, anh ta không cho anh ta một câu trả lời, điều này vô tình làm mất lòng chàng trai trẻ. Từ Daiya, templar biết được rằng Rekha là con gái nuôi của Nathan, cô ấy theo đạo Thiên chúa. Tên thánh đang tìm kiếm tộc trưởng và không nêu tên, hỏi liệu một người Do Thái có quyền nuôi dạy một Cơ đốc nhân theo đức tin Do Thái hay không. Giáo chủ lên án nghiêm khắc "thằng nhóc" - nó phải bị thiêu. Giáo chủ không tin rằng câu hỏi của thái giám là một câu trừu tượng, và bảo người mới tìm ra "tội phạm" thực sự. Templar tin tưởng đến gặp Saladin và kể về mọi thứ. Anh ấy đã hối hận về hành động của mình và lo sợ cho Nathan. Saladin trấn an người thanh niên nóng tính và mời anh ta sống trong cung điện của mình - với tư cách là một người theo đạo Thiên chúa hay theo đạo Hồi, điều đó không quan trọng. Templar vui vẻ chấp nhận lời mời. Nathan biết được từ một người mới vào nghề rằng chính anh ta, mười tám năm trước, đã sinh cho anh ta một bé gái bị bỏ lại không cha mẹ. Cha cô là bạn của Nathan, hơn một lần cứu anh khỏi gươm Trước đó không lâu, tại những nơi Nathan sinh sống, những người theo đạo Thiên Chúa đã giết hết người Do Thái, còn Nathan thì mất vợ và các con trai. Vị tập sinh đưa cho Nathan một cuốn sách cầu nguyện, trong đó phả hệ của đứa trẻ và tất cả họ hàng đều do chính tay người chủ - cha của cô bé viết. Bây giờ Nathan cũng biết nguồn gốc của thái dương, người đã ăn năn trước anh ta về lời tố cáo vô tình của mình với tộc trưởng. Nathan dưới sự bảo trợ của Saladin không sợ tộc trưởng. Một lần nữa, chàng trai yêu cầu Nathan cầu hôn Reha, nhưng không thể nhận được câu trả lời. Trong cung điện của Sultan Reha, khi biết rằng cô là con gái nuôi của Nathan, cô quỳ gối cầu xin Saladin đừng tách cô ra khỏi cha mình. Saladin thậm chí còn không nghĩ đến điều này, anh nói đùa rằng mình đã tự cho cô ấy là "người cha thứ ba". Lúc này, Nathan và thần tiên đến. Nathan thông báo rằng templar là anh trai của Rahi; cha của họ, bạn của Nathan, không phải là người Đức, nhưng đã kết hôn với một phụ nữ Đức và sống ở Đức một thời gian. Cha của Rehi and the templar không phải là người châu Âu và ưa thích tiếng Ba Tư hơn tất cả các ngôn ngữ. Ở đây Saladin đoán rằng chúng ta đang nói về người anh trai yêu quý của mình. Điều này được xác nhận bởi mục nhập trên cuốn sách cầu nguyện, do chính tay ông làm. Saladin và Zitta nhiệt tình ôm lấy các cháu trai của họ, và Nathan xúc động hy vọng rằng thái dương, với tư cách là anh trai của con gái nuôi, thì không. từ chối làm con trai của mình. kể lại Nathan the Wise (1779), vở kịch thơ đầu tiên của Đức được viết bằng iambic pentameter, được Lessing dựng lên như một phần tiếp nối trực tiếp cuộc tranh chấp của ông với các hệ tư tưởng của nhà thờ. Trong vở kịch triết học, nhà khai sáng người Đức đã quay sang chỉ trích ý thức tôn giáo, những tuyên bố coi nó như là cơ sở duy nhất của đạo đức con người. Tại Jerusalem của thời đại Thập tự chinh, ông đã quy tụ các đại diện của ba tôn giáo thế giới - Do Thái giáo, Hồi giáo và Cơ đốc giáo. Giáo chủ Jerusalem là hiện thân của tất cả những phẩm chất tồi tệ nhất của giới tăng lữ: chủ nghĩa giáo điều tuyệt đối, sự tàn ác vô bờ bến và lòng căm thù đối với những người đại diện cho một đức tin khác. Anh ta bị phản đối bởi một thương gia giàu có - một người Do Thái Nathan, người rao giảng ý tưởng về nhân loại và tình anh em phổ quát dựa trên tình yêu thương, lòng khoan dung và “những việc làm tốt”. Hiệp sĩ thái dương dũng cảm và cao quý Kurt thấy mình là trung tâm của cuộc xung đột của hai hệ tư tưởng. Nathan đã chiến thắng trong cuộc chiến nguy hiểm này. Bằng sự kiên nhẫn và khôn ngoan, anh đã chiến thắng sự thù địch khinh thường của hiệp sĩ Cơ đốc giáo và sự hoài nghi kiêu ngạo của người thống trị Hồi giáo Saladin. Ý nghĩa triết học của bộ phim tập trung ở câu chuyện ngụ ngôn về ba chiếc nhẫn, mà người thương gia kể cho Sultan. Lessing đã mượn truyền thuyết cũ này từ Decameron của Boccaccio, nhưng đưa vào câu chuyện ngụ ngôn một mô típ mới, làm thay đổi ý nghĩa chính của nó. Một chiếc nhẫn chính hãng được ban tặng cho đặc tính làm cho người đeo được yêu thích bởi người khác. Người phán xử thông thái khuyên anh em hãy chứng minh sức mạnh của lá bùa hộ mệnh của mình bằng những việc làm và suy nghĩ cao cả, biết yêu thương và nhân từ đối với người khác. Thiên niên kỷ sẽ trôi qua, và ở một giai đoạn mới, cao hơn trong sự phát triển của nhân loại, một quyết định sẽ được đưa ra về việc dân tộc anh em nào phục vụ tốt nhất lý tưởng của chủ nghĩa nhân văn. Lessing kết nối nguyên tắc đạo đức không phải với sự sở hữu của một tôn giáo "chân chính", mà với mong muốn đức hạnh tự nhiên, được tạo ra bởi sự tiến hóa của tâm trí con người. Cơ sở duy lý của những ý tưởng của Lessing về sự hình thành và phát triển của đạo đức cũng được phản ánh trong sự phát triển của cốt truyện kịch, bản thân nó là một loại truyện ngụ ngôn. Thật kỳ diệu, bí mật về sự ra đời của Kurt và Rekha, con gái nuôi của Nathan, được tiết lộ. Những anh hùng không thua kém nhau trong tình yêu tích cực và sự cao thượng đoàn kết trong phạm vi nhân loại thuần khiết. Bộ phim triết học của Lessing có một số phận sân khấu đáng chú ý. Khát vọng yêu tự do của nhà giáo dục lỗi lạc người Đức, thể hiện trong Nathan the Wise, niềm tin của ông vào sức mạnh biến đổi của lý trí, vào sự đoàn kết huynh đệ sắp tới của nhân loại, có khả năng vượt lên trên sự cuồng tín tôn giáo, sự cô lập quốc gia và định kiến chủng tộc, đã không mất đi. sắc nét của họ trong suốt lịch sử hai thế kỷ tiếp theo của nước Đức. "Nathan the Wise" là một bộ phim tôn giáo-triết học, gợi nhớ đến những bi kịch giáo dục của Voltaire trong các nguyên tắc tư tưởng của nó. Không giống như các vở kịch khác của Lessing, nó không được viết bằng văn xuôi mà ở thể thơ trống và được Lessing gọi là "bài thơ kịch", lẽ ra phải nhấn mạnh tính chất phi sân khấu của nó. Theo quan điểm của lý thuyết kịch của Lessing, bản chất phi sân khấu của "Nathan the Wise" nằm ở chỗ trong vở kịch này, các nhân vật không phải xuất phát từ hành động, mà là từ lời nói của các nhân vật. Hành động của "Nathan the Wise" diễn ra tại Jerusalem, nơi nằm trong tay của những người Hồi giáo. Các diễn viên, được kết nối bằng các sợi dây quan hệ họ hàng, tình bạn và thù hận, là đại diện của ba tôn giáo chính - Cơ đốc giáo, Do Thái và Mô ha mét giáo. Để đối chiếu các tôn giáo khác nhau một cách rõ nét nhất có thể về tác động của chúng đối với đời sống và đạo đức con người, Lessing miêu tả một anh chị em không nhận thức được mối quan hệ của họ, được nuôi dưỡng trong các tôn giáo khác nhau (giống như trường hợp trong Zaire của Voltaire) và, Ngoài ra, liên quan đến đại diện của một tôn giáo thứ ba. Xung đột chính của "Nathan the Wise" được xác định bởi sự xung đột giữa tôn giáo và đạo đức, đặc biệt gay gắt trong tôn giáo chính thống của Cơ đốc giáo. Cuộc đụng độ này được giải quyết bằng cách Lessing có lợi cho đạo đức. Đó là hành vi của một người trở thành tiêu chuẩn cho sự chấp nhận của tôn giáo mà anh ta tuyên xưng. Do đó, nhân vật tiêu cực nhất, vô đạo đức nhất của vở kịch là nhân vật lớn nhất và có ảnh hưởng nhất trong số những người Cơ đốc xuất hiện trong vở kịch - tộc trưởng Jerusalem, một kiểu đạo đức giả vô hồn và cuồng tín khô khan, hoàn toàn liên quan đến tôn giáo, các quy định của nó và những giáo điều. Đối lập hoàn toàn với tộc trưởng là người Do Thái Nathan, một người có đạo đức cao, khôn ngoan bằng kinh nghiệm sống, là hiện thân sống của lòng bao dung tôn giáo, lòng nhân đạo và độ lượng. Nguyên mẫu là bạn của Lessing, nhà giáo dục người Berlin Moses Mendelssohn, trong khi trong hình ảnh của tộc trưởng Lessing khắc họa kẻ thù của ông, giáo sĩ phản động Götze. Lý do cho sự sắp xếp các điểm nhấn như vậy trong bộ phim của Lessing là vì, đặt cho mình nhiệm vụ chống lại sự không khoan dung, cuồng tín và giáo điều tôn giáo, trước hết, Lessing phải tấn công vào tôn giáo thống trị, phổ biến nhất ở châu Âu, mà những người đại diện cho mình là những người mang "mặc khải" thiêng liêng và chân lý tôn giáo tuyệt đối. Nhưng màn kịch của Lessing còn đi xa hơn nhiều so với tuyên truyền mơ hồ về lòng khoan dung tôn giáo. Anh hùng Nathan của cô được anh miêu tả về bản chất, là một nhà phiếm thần và nhân văn thông thái, không có cảm xúc tôn giáo. Trong thuyết phiếm thần của Lessing ẩn chứa một khuynh hướng vô thần, người ta không tìm kiếm Thiên Chúa mà tìm kiếm một con người đạo đức, nhân hậu, thoát khỏi những định kiến về tôn giáo, chủng tộc và quốc gia. Tuy nhiên, Lessing không dám trình bày rõ ràng ý tưởng này trong Nathan the Wise vì sợ nhà thờ kiểm duyệt. Vở kịch phản ánh sự suy sụp nhất định trong tâm trạng cách mạng của Lessing trong những năm cuối đời, quá trình chuyển đổi sang công nhận sự tiến hóa hòa bình của nhân loại, sự cải thiện đạo đức của cá nhân, sự hòa giải chủ quan của anh ta với cái hiện hữu. Mặc dù thực tế là "Nathan the Wise" chắc chắn có một ý nghĩa tư tưởng tiến bộ, hình thức của bộ phim này đã trở lại từ những vị trí thực tế mà Lessing giành được trước đó. Lessing đưa nó trở lại chủ nghĩa cổ điển khai sáng, với những truyền thống mà ông đã chiến đấu trong thời kỳ viết "Lễ hội kịch Hamburg". Nhưng, là sự tái phát của chủ nghĩa cổ điển, "Nathan the Wise" đồng thời là điềm báo cho các bộ phim cổ trang của Goethe và Schiller. Một cảnh trong vở kịch "The Rapid Year, or Dr. B." I. Egorova Rất ngắn gọnCô gái được đưa đến bệnh viện gần chết. Tuy nhiên, vị bác sĩ trẻ tuổi này dù thiếu kinh nghiệm và khả năng thành công thấp nhưng vẫn quyết định phẫu thuật cho cô. Cô gái sống sót một cách thần kỳ và ngày càng mạnh mẽ hơn, đến cảm ơn anh. Câu chuyện được kể dưới góc nhìn của một bác sĩ trẻ không được nhắc tên trong truyện. Hành động diễn ra vào năm 1917. Người bác sĩ hai mươi ba tuổi, vừa tốt nghiệp đại học, được cử đến làm việc tại làng Muryevo. Bốn mươi dặm ngăn cách thị trấn của quận với bệnh viện Muryevskaya, bác sĩ đã vượt qua trong một ngày, run rẩy trong một chiếc xe đẩy trong một cơn mưa mùa thu đẹp. Trong cơn hèn nhát, tôi rủa thầm ngành y và lá đơn của tôi, được nộp cách đây 5 năm cho hiệu trưởng trường đại học. Bác sĩ đã được gặp một người đàn ông mặc áo khoác rách và đi ủng - một người canh gác ở địa phương. Sau khi bổ nhiệm vợ của người canh gác làm đầu bếp, chàng trai trẻ gặp nhân viên - một nhân viên y tế và hai nữ hộ sinh. Anh rất ngạc nhiên khi tìm thấy "thiết bị đo đạc phong phú nhất" trong bệnh viện. Việc bổ nhiệm nhiều dụng cụ không được bác sĩ biết đến - ông không những không cầm chúng trên tay mà thậm chí còn chưa bao giờ nhìn thấy chúng. Bốn mươi người có thể dễ dàng vừa vặn ở trong phòng bệnh viện khang trang, dược tề chất đầy thuốc. Tất cả điều này đã được đưa ra và kê đơn bởi bác sĩ trước đây của bệnh viện, Leopold Leopoldovich. Sau khi ăn tối và ổn định phòng làm việc, bác sĩ khám phá ra một thành tựu khác của Leopold huyền thoại: một tủ đầy sách về y học bằng tiếng Nga và tiếng Đức. Thậm chí, trong lần phân phối, chàng thanh niên đã yêu cầu bác sĩ thứ hai, nhưng ông chỉ được chỉ định là chính và duy nhất, mong rằng sẽ quen. Bây giờ bác sĩ cảm thấy bất an. Anh ấy sợ rằng mình sẽ không thể đối phó được nếu một bệnh nhân cần phẫu thuật xuất hiện. Bác sĩ cũng sợ các bệnh nặng khác, đặc biệt là sinh con với vị trí thai nhi không đúng. Tự dày vò bản thân với nỗi sợ hãi trong hai giờ, anh bắt đầu bình tĩnh và làm quen với nó, vì những rắc rối, như viêm ruột thừa có mủ hay thoát vị, có thể không đến được bệnh viện xa. Lúc này, một người nông dân “không đội mũ, mặc áo khoác da cừu không cài cúc, râu ria xồm xoàm, mắt điên dại” chạy vào văn phòng và bắt đầu quỳ gối cầu xin bác sĩ cứu đứa con gái duy nhất của mình. Cô gái vào máy nghiền bột - một loại máy nghiền hạt lanh. Bác sĩ nhận ra rằng anh ta đã ra đi. Một cô gái xinh đẹp với bím tóc vàng dài đã bị gãy chân. Bác sĩ không biết phải làm gì với cô, và do đó, tuyệt vọng muốn cô chết không phải dưới tay anh ta. Mặc dù vậy, anh vẫn tiếp tục hoạt động. Bây giờ tôi sẽ phải cắt cụt chi lần đầu tiên trong đời cho một người đã tuyệt chủng. Và người đàn ông này sẽ chết dưới nhát dao. Vị bác sĩ đã chứng kiến một lần trong đời mình bị cắt cụt chân, khi vẫn còn học ở trường đại học, và bây giờ "cảm giác bình thường, được thúc đẩy bởi tình hình bất thường," đã làm việc cho anh ta. Anh ta cắt, xẻ và khâu lại, ngạc nhiên rằng cô gái vẫn còn sống. Bác sĩ đã cắt cụt một bên chân của cô gái, nhưng không chạm vào chân còn lại vì sợ cô không kịp đưa lên phường. Sau khi phẫu thuật, một trong những nữ hộ sinh nói rằng bác sĩ mới "giống như Leopold." Đó là lời khen ngợi cao nhất. Bác sĩ xấu hổ giấu chuyện mình chưa từng phẫu thuật. Anh chờ đợi tin bệnh nhân qua đời cả đêm. Hai tháng rưỡi sau, cô gái đến gặp bác sĩ. Cô ấy không có chân, nhưng cô ấy vẫn sống, và cha cô ấy rất vui. Bác sĩ cho cô gái địa chỉ Moscow để cô có thể đặt một bộ phận giả, và cô đưa cho anh ta "một chiếc khăn dài màu trắng như tuyết với một con gà trống thêu màu đỏ trơn," mà cô đã thêu hồi trong bệnh viện. Trong nhiều năm, chiếc khăn này trang trí phòng ngủ của bác sĩ ở Muryev, cho đến khi nó trở nên hư hỏng và biến mất, "khi ký ức bị xóa và biến mất." Mikhail Afanasyevich Bulgakov Khăn gà trống Nếu một người chưa cưỡi ngựa trên những con đường ngược, thì không có gì phải nói với anh ta về điều này: dù sao thì anh ta cũng sẽ không hiểu. Và với người đã đi, tôi không muốn nhắc lại. Tôi sẽ nói ngắn gọn: bốn mươi dặm, tách thị trấn hạt Grachevka khỏi bệnh viện Murinskaya, chúng tôi đã đi cùng tài xế của tôi đúng một ngày. Và thậm chí đến mức tò mò: vào lúc hai giờ chiều ngày 16 tháng 9 năm 1917, chúng tôi có mặt tại nhà kho cuối cùng nằm ở biên giới của thành phố Grachevka tuyệt vời này, và vào lúc hai giờ năm phút ngày 17 tháng 9 cùng ngày 17. Năm không thể nào quên, tôi đã đứng trên một con dơi, chết và mềm đi từ cơn mưa tháng Chín xuống bãi cỏ trong sân bệnh viện Murya. Tôi đứng trong bộ dạng này: chân tôi tê cứng, và đến mức tôi mơ hồ ở ngay đó, trong sân, suy nghĩ miên man qua những trang sách giáo khoa, ngu ngốc cố nhớ xem nó có thực sự tồn tại hay không, hay tôi đã tưởng tượng nó trong giấc mơ ngày hôm qua trong ngôi làng Grabilovka, một căn bệnh khiến cơ bắp của con người phát triển? Tên chết tiệt của cô ấy trong tiếng Latinh là gì? Từng cơ này đau nhức không chịu nổi, gợi nhớ đến cơn đau răng. Không cần phải nói về những ngón chân - chúng không còn di chuyển trong đôi ủng của mình nữa, chúng nằm yên lặng, trông chúng giống như những gốc cây gỗ. Tôi thú nhận rằng trong cơn hèn nhát, tôi đã chửi thầm ngành y và đơn của tôi, đã được nộp cách đây 5 năm cho hiệu trưởng của trường đại học. Từ trên cao vào lúc này gieo, như thể qua một cái sàng. Áo khoác của tôi phồng lên như một miếng bọt biển. Với những ngón tay của bàn tay phải, tôi cố gắng vô ích để nắm lấy tay cầm của chiếc vali và cuối cùng nhổ nước bọt trên bãi cỏ ướt. Những ngón tay của tôi không thể nắm lấy bất cứ thứ gì, và một lần nữa, nhồi nhét đủ thứ kiến thức từ những cuốn sách y học thú vị, tôi nhớ đến căn bệnh - chứng tê liệt ... “Tê liệt”, tôi tuyệt vọng nói với bản thân, tinh thần và Chúa biết tại sao. P ... trên con đường của bạn, - tôi nói với đôi môi màu xanh da trời, - bạn cần phải làm quen với việc lái xe ... Và đồng thời, vì lý do nào đó, anh ta giận dữ nhìn chằm chằm vào người lái xe, mặc dù anh ta, thực tế, không đáng trách vì một hành trình như vậy. Ơ ... đồng chí bác sĩ, "người lái xe đáp, cũng chỉ mấp máy môi dưới bộ ria mép vàng," Tôi đã đi du lịch mười lăm năm, nhưng tôi vẫn không thể quen được. Tôi rùng mình, bâng khuâng nhìn lại tòa nhà hai tầng bong tróc trắng xóa, những bức tường gỗ không sơn màu của ngôi nhà của bác sĩ y tế, tại nơi ở tương lai của tôi - một ngôi nhà hai tầng rất sạch sẽ với những ô cửa sổ quan tài bí ẩn, thở dài. Và sau đó, thay vì những từ Latinh, một cụm từ ngọt ngào vụt qua đầu tôi, mà một giọng nam cao đầy đặn với cặp đùi xanh biếc hát trong não anh ta, khiến anh choáng váng vì cao độ và lạnh gáy: "... Xin chào các bạn ... nhà tu hành ..." Tạm biệt, tạm biệt một thời gian dài, Nhà hát Bolshoi vàng đỏ, Matxcova, những cửa hàng ... à, tạm biệt. “Lần sau mình sẽ mặc áo khoác da cừu ... - Tôi nghĩ trong tuyệt vọng bất chấp và dùng tay không uốn nắn xé chiếc vali bằng dây đai, - Mình ... mặc dù lần sau đã là tháng 10 rồi ... mặc vào lúc ít nhất hai áo khoác da cừu. Và tôi sẽ không đi trước một tháng, tôi sẽ không đến Grachevka ... Hãy tự suy nghĩ ... dù gì thì tôi cũng đã phải qua đêm! Chúng tôi đã thi đấu hai mươi câu và thấy mình trong bóng tối của nấm mồ ... đêm ... Tôi phải qua đêm ở Grabilovka ... giáo viên cho tôi vào ... Và sáng nay chúng tôi rời đi lúc bảy giờ sáng. .. Và bạn đây ... cha-sveta ... người đi bộ chậm hơn. Một bánh xe lao xuống hố, bánh xe kia bay lên không trung, chiếc vali đặt trên chân nó - đập ... rồi nghiêng người, rồi quay ngược lại, rồi hướng mũi về phía trước, rồi ngửa đầu. Và từ trên cao nó gieo và nái, và xương đóng băng. Nhưng làm sao tôi có thể tin được rằng giữa một tháng chín chua chua xám xịt mà một người có thể chết cóng trên cánh đồng, như trong một mùa đông khốc liệt ?! An, hóa ra, nó có thể. Và trong khi bạn đang chết một cái chết từ từ, bạn thấy điều tương tự, điều tương tự. Bên phải là cánh đồng còng queo, bên trái là đám cớm cằn cỗi, bên cạnh là những túp lều rách nát màu xám, chừng năm sáu căn. Và dường như không có một linh hồn sống nào trong họ. Im lặng, xung quanh im lặng ... " Chiếc vali cuối cùng cũng phải nhường chỗ. Người lái xe dựa vào anh ta bằng bụng của mình và đẩy anh ta thẳng vào tôi. Tôi muốn giữ anh ta bằng thắt lưng, nhưng tay tôi không chịu hoạt động, và người bạn đồng hành của tôi, sưng tấy và chán ngấy sách vở và đủ thứ rác rưởi, ngồi phịch xuống bãi cỏ, đá vào chân tôi. Ôi, Chúa ơi ... - người lái xe bắt đầu sợ hãi, nhưng tôi không tuyên bố gì cả - chân tôi ít nhất vẫn phải ném chúng đi. Này, ai ở đây? Chào! người lái xe hét lên, và vỗ cánh tay của anh ta như cánh của một con gà trống. - Này, đưa bác sĩ đi! Sau đó, những khuôn mặt xuất hiện trong các cửa sổ tối của ngôi nhà của nhân viên y tế, dán chặt vào chúng, cửa đóng sầm lại, và sau đó tôi thấy một người đàn ông mặc áo khoác rách nát và đi ủng đang tập tễnh tiến về phía tôi trên bãi cỏ. Anh ta kính cẩn rồi vội vàng cởi mũ lưỡi trai, chạy về phía tôi hai bước, không hiểu sao lại cười ngượng ngùng chào tôi bằng giọng khản đặc: Xin chào đồng chí bác sĩ. Bạn là ai? Tôi hỏi. Và sau đó anh ta nắm lấy chiếc vali, ném nó qua vai và mang nó đi. Tôi khập khiễng đuổi theo anh ta, cố gắng thò tay vào túi quần lấy ví không thành công. Một người, trên thực tế, cần rất ít. Và trên hết, anh ấy cần có lửa. Trên đường đến vùng hoang dã Murya, tôi nhớ rằng khi trở lại Moscow, tôi đã tự hứa với bản thân sẽ cư xử một cách tôn trọng. Vẻ ngoài trẻ trung của tôi đã đầu độc sự tồn tại của tôi trong những bước đầu tiên. Mọi người phải tự giới thiệu: Như một bác sĩ. Và mọi người nhướng mày và hỏi: Thật sự? Tôi nghĩ bạn vẫn còn là một sinh viên. Không, tôi nói xong - Tôi trả lời một cách hả hê và nghĩ: “Tôi cần phải lấy kính, thế là xong”. Nhưng không cần phải quấn kính lại, mắt tôi vẫn khỏe mạnh, và sự trong sáng của chúng vẫn chưa bị che lấp bởi kinh nghiệm thế gian. Không thể bảo vệ mình khỏi nụ cười trìu mến và trìu mến thường ngày với sự trợ giúp của cặp kính, tôi đã cố gắng phát triển một thói quen đặc biệt, tôn trọng. Anh ta cố gắng nói chuyện một cách cân nhắc và cân nhắc, hạn chế các cử động bốc đồng càng nhiều càng tốt, không chạy, như người ta chạy ở tuổi hai mươi ba, người đã tốt nghiệp đại học, mà là đi bộ. Tất cả, như bây giờ, sau nhiều năm, tôi hiểu, rất tệ. Hiện tại, tôi đã vi phạm quy tắc ứng xử bất thành văn này của mình. Anh ngồi thu mình, ngồi trong đôi tất của mình, và không phải ở đâu đó trong văn phòng, mà anh ngồi trong bếp và như một người thờ lửa, với tay lấy những khúc bạch dương đang cháy trong bếp một cách say mê và đầy cảm hứng. Bên tay trái tôi có một cái bồn tắm úp ngược, trên đó đặt đôi giày của tôi, bên cạnh là một con gà trống lột da trần với cổ đẫm máu, bên cạnh là con gà trống lông nhiều màu chất thành đống. Thực tế là khi vẫn còn trong tình trạng nghiêm khắc, tôi đã cố gắng thực hiện một loạt các hành động mà chính cuộc sống yêu cầu, Aksinya mũi Đông, vợ của Yegorych, đã được tôi chấp thuận vào vị trí đầu bếp của tôi. Kết quả là con gà trống đã chết dưới tay cô. Tôi đã phải ăn nó. Tôi đã biết tất cả mọi người. Tên của nhân viên y tế là Demyan Lukich, các nữ hộ sinh là Pelageya Ivanovna và Anna Nikolaevna. Tôi xoay sở để đi một vòng quanh bệnh viện và hoàn toàn bị thuyết phục rằng thiết bị đo đạc trong đó là phong phú nhất. Đồng thời, với cùng một sự rõ ràng, tôi buộc phải thừa nhận (tất nhiên với bản thân) rằng mục đích của rất nhiều công cụ trinh nữ tuyệt vời mà tôi hoàn toàn không biết. Tôi không những không cầm chúng trong tay, mà nói thẳng ra là tôi thậm chí còn không nhìn thấy chúng. |
