5 tôn giáo hàng đầu ở châu Âu năm 2022

The most considerable religion in Europe is Christianity, divided into three large numbers of denominations (Catholicism, Orthodoxy, and Protestantism). Catholics are the largest Christian group in Europe.

Three nations in Southeastern Europe have Muslim majorities (Turkey, Albany, Kosovo).

The maps below show the spread of main religion confessions in Europe.

The largest religion in Europe

North-western Europe predominantly is Protestant, and southern Europe is Catholic, while the East of Europe is mainly Orthodox, and the South and the eastern fringes of Europe are Muslim.

Religion in Europe (percent of the population)

1. Christianity – 76.2
2. Unaffiliated – 18.8
3. Islam – 6
4. Hinduism – 0.2
5. Judaism – 0.2
6. Buddhism – 0.2

The religion of European heads of government

The second-largest religion in Europe

Islam is the second-largest by the number of followers religion in most European countries.

Which religion is the second largest (by the number of followers) in European countries?

The principality of Monaco is the only country where the second largest religion is Judaism. Turkey is a real country of one religion. Orthodox (the second “largest” theology) is less than 1% here.

Atheists in Europe

European nations have undergone a drop in church attendance. A suitable example of the continuing trend is Sweden, where religiosity had fallen from 83 percent in 2000 to 73 percent by 2008 and then to 56 percent by 2018.

The map below shows the percentage of atheists in Europe.

Share of atheists or not religious people

According to a 2019 Eurostat, 27% of European Union residents don’t believe there is any spirit, God, or life force, and results broadly fluctuated among different nations.

Most religious European countries (% who are highly religious)

1. Romania 55%
2. Armenia – 51%
3. Georgia – 50%
4. Greece – 49%
5. Moldova – 47%
6. Bosnia – 46%
7. Croatia – 44%
8. Poland – 40%
9. Portugal – 37%
10. Serbia – 32%
11. Ukraine – 31%
12. Slovakia – 29%
13. Belarus – 27%
14. Italy – 27%
15. Ireland – 24%
16. Lithuania – 21%
17. Spain – 21%
18. Bulgaria – 18%
19. Netherlands – 18%
20. Hungary – 17%
21. Norway – 17%
22. Russia – 17%
23. Latvia – 15%
24. Austria – 14%
25. Finland – 13%
26. France – 12%
27. Germany – 12%
28. Switzerland – 12%
29. United Kingdom – 11%
30. Belgium – 10%
31. Sweden – 10%
32. Czech Republic – 8%
33. Denmark – 8%
34. Estonia – 7%

Hầu hết các Kitô hữu ở Tây Âu ngày nay không thực hành, nhưng bản sắc Kitô giáo vẫn là một điểm đánh dấu tôn giáo, xã hội và văn hóa có ý nghĩa, theo một cuộc khảo sát của Trung tâm nghiên cứu mới của Pew ở 15 quốc gia ở Tây Âu.Ngoài niềm tin và thực tiễn tôn giáo, cuộc khảo sát khám phá những người trả lời quan điểm về nhập cư, bản sắc dân tộc và đa nguyên, và cách tôn giáo đan xen với thái độ về các vấn đề này.

Dưới đây là 10 phát hiện chính từ khảo sát mới:

1Secularization là phổ biến ở Tây Âu, nhưng hầu hết mọi người trong khu vực vẫn xác định là Kitô giáo.Cổ phiếu đang tăng của người lớn ở Tây Âu mô tả bản thân là không liên kết về mặt tôn giáo, và khoảng một nửa hoặc nhiều hơn ở một số quốc gia nói rằng họ không tôn giáo cũng không thuộc linh.Tuy nhiên, khi được hỏi, thì tôn giáo hiện tại của bạn là gì, nếu có?và được đưa ra một danh sách các lựa chọn, hầu hết mọi người xác định là Christian, bao gồm 71% ở Đức và 64% ở Pháp.

2ENVEN Mặc dù hầu hết mọi người xác định là Cơ đốc nhân trong khu vực, rất ít người thường xuyên tham dự nhà thờ.Ở mọi quốc gia ngoại trừ Ý, các Kitô hữu không thực hành (nghĩa là những người tham dự nhà thờ không quá một vài lần một năm) đông hơn các Kitô hữu tham dự nhà thờ (những người tham dự nhà thờ hàng tuần hoặc hàng tháng).Ví dụ, ở Anh, có gấp ba lần nhiều Kitô hữu không thực hành (55%) so với các Kitô hữu thực hành (18%).Các Kitô hữu không thực hành cũng đông hơn những người trưởng thành không liên kết tôn giáo ở hầu hết các quốc gia được khảo sát.Even though most people identify as Christian in the region, few regularly attend church. In every country except Italy, non-practicing Christians (that is, those who attend church no more than a few times a year) outnumber church-attending Christians (those who attend church weekly or monthly). In the UK, for example, there are three times as many non-practicing Christians (55%) as practicing Christians (18%). Non-practicing Christians also outnumber religiously unaffiliated adults in most countries surveyed.

3Christians ở Tây Âu, bao gồm các Kitô hữu không thực hành, tin vào một quyền lực cao hơn.Mặc dù nhiều Kitô hữu không thực hành nói rằng họ không tin vào Thiên Chúa như được mô tả trong Kinh thánh, nhưng họ có xu hướng tin vào một số sức mạnh hoặc lực lượng tinh thần cao hơn khác trong vũ trụ.Ngược lại, hầu hết các Kitô hữu tham dự nhà thờ nói rằng họ tin vào Thiên Chúa như được miêu tả trong Kinh thánh.Và những người trưởng thành không liên kết về tôn giáo thường nói rằng họ không tin vào Thiên Chúa hoặc bất kỳ sức mạnh cao hơn hay lực lượng tâm linh nào trong vũ trụ.Các Kitô hữu không thực hành cũng có nhiều khả năng hơn những người trưởng thành không liên kết tôn giáo để nắm lấy các khái niệm tâm linh như có linh hồn và cảm thấy một mối liên hệ với một thứ gì đó không thể đo lường được.

4Majorities ở hầu hết các quốc gia trên toàn khu vực nói rằng họ sẽ sẵn sàng chấp nhận người Hồi giáo trong gia đình và trong khu phố của họ.Tuy nhiên, những người khó chịu với đa văn hóa là điều hiển nhiên trong các xã hội Tây Âu.Mọi người giữ quan điểm hỗn hợp về việc liệu Hồi giáo có tương thích với các giá trị và văn hóa quốc gia của họ hay không, và hầu hết đều ủng hộ ít nhất một số hạn chế đối với quần áo tôn giáo được mặc bởi phụ nữ Hồi giáo.Ngoài ra, khoảng một nửa hoặc nhiều hơn ở hầu hết các quốc gia trong khu vực nói rằng điều quan trọng là phải được sinh ra và có tổ tiên ở một quốc gia để thực sự chia sẻ bản sắc dân tộc của mình.Ví dụ, khoảng một nửa người trưởng thành Phần Lan nói rằng điều quan trọng là phải sinh ra ở Phần Lan (51%) và có nền tảng gia đình Phần Lan (51%) thực sự là người Phần Lan.Majorities in most countries across the region say they would be willing to accept Muslims in their families and in their neighborhoods. Still, undercurrents of discomfort with multiculturalism are evident in Western European societies. People hold mixed views on whether Islam is compatible with their national values and culture, and most favor at least some restrictions on the religious clothing worn by Muslim women. In addition, roughly half or more in most countries in the region say it is important to have been born and have ancestry in a country to truly share its national identity. For example, roughly half of Finnish adults say it is important to be born in Finland (51%) and to have Finnish family background (51%) to be truly Finnish.

Bản sắc 5Christian ở Tây Âu có liên quan đến mức độ chủ nghĩa dân tộc cao hơn và tình cảm tiêu cực đối với người nhập cư và dân tộc thiểu số tôn giáo.Trên khắp khu vực, các Kitô hữu, tham gia nhà thờ hay không, có nhiều khả năng hơn những người trưởng thành không liên kết về mặt tôn giáo để nói rằng Hồi giáo về cơ bản không tương thích với các giá trị và văn hóa của đất nước chúng ta.Ở Đức, như ở một số quốc gia khác, tổng thể dư luận được chia cho việc Hồi giáo có tương thích với các giá trị và văn hóa của Đức hay không, với 55% Kitô hữu đi nhà thờ nói rằng Hồi giáo không tương thích với các giá trị và văn hóa của Đức, so với 45% trong số các Kitô hữu không thực hànhvà 32% trong số những người trưởng thành không liên kết tôn giáo.Tương tự, cả hai Kitô hữu thực hành và không thực hành có nhiều khả năng hơn những người trưởng thành không liên kết về mặt tôn giáo để nói rằng văn hóa của họ vượt trội so với người khác, và ủng hộ việc giảm nhập cư từ cấp độ hiện tại.Christian identity in Western Europe is associated with higher levels of nationalism and negative sentiment toward immigrants and religious minorities. Across the region, Christians, church-attending or not, are more likely than religiously unaffiliated adults to say “Islam is fundamentally incompatible with our country’s values and culture.” In Germany, as in several other countries, overall public opinion is split on whether Islam is compatible with German values and culture, with 55% of churchgoing Christians saying Islam is incompatible with German values and culture, compared with 45% among non-practicing Christians and 32% among religiously unaffiliated adults. Similarly, both practicing and non-practicing Christians are more likely than religiously unaffiliated adults to say their culture is superior to others, and to favor reducing immigration from its current levels.

6 Xuất phát từ bản sắc tôn giáo, các yếu tố khác-như giáo dục, hệ tư tưởng chính trị và sự quen thuộc cá nhân với người Hồi giáo-có liên quan đến mức độ tình cảm thiểu số dân tộc, chống người nhập cư và chống tôn giáo.Người Tây Âu có giáo dục đại học ít có khả năng hơn những người khác nói rằng họ sẽ không chấp nhận người Do Thái hoặc người Hồi giáo trong gia đình họ, hoặc nói rằng văn hóa của họ vượt trội so với người khác.Và những người nói rằng cá nhân họ biết một người Hồi giáo cũng ít có khả năng thể hiện những loại tình cảm này.Ngược lại, người Tây Âu bên phải quang phổ tư tưởng có nhiều khả năng hơn những người bên trái để nói rằng họ sẽ không muốn chấp nhận người Do Thái hoặc Hồi giáo trong gia đình họ, hoặc điều quan trọng là được sinh ra ở đất nước của họ để thực sự thuộc về.Aside from religious identity, other factors – such as education, political ideology and personal familiarity with Muslims – are associated with levels of nationalist, anti-immigrant and anti-religious minority sentiment. Western Europeans who have a college education are less likely than others to say they would not accept Jews or Muslims in their family, or to say their culture is superior to others. And people who say they personally know someone who is Muslim also are less likely to express these kinds of sentiments. Conversely, Western Europeans on the right of the ideological spectrum are more likely than those on the left to say they would be unwilling to accept Jews or Muslims in their family, or that it is important to have been born in their country to truly belong.

7in Châu Âu ngày nay, thái độ đối với người Do Thái và thái độ đối với người Hồi giáo có mối tương quan cao với nhau.Mặc dù các cuộc tranh luận hiện tại về đa văn hóa ở châu Âu phần lớn tập trung vào Hồi giáo và Hồi giáo, những người nói rằng họ sẽ không muốn chấp nhận người Hồi giáo trong gia đình họ cũng có nhiều khả năng hơn những người khác nói rằng họ sẽ không muốn chấp nhận người Do Thái trong gia đình họ.Và những người đồng ý với tuyên bố, trong trái tim của họ, người Hồi giáo muốn áp đặt luật tôn giáo đối với những người khác ở nước ta, cũng có nhiều khả năng đồng ý với tuyên bố, người Do Thái luôn theo đuổi lợi ích của họ và không phải là lợi ích củađất nước họ sống. ”Cuộc khảo sát cũng tìm thấy những mô hình quen thuộc theo bản sắc tôn giáo khi nói đến quan điểm về người Do Thái: mặc dù hầu hết các Kitô hữu nói chung nói rằng họ sẽ sẵn sàng chấp nhận người Do Thái trong gia đình họ, Kitô hữu có nhiều khả năng hơn những người trưởng thành không liên kết tôn giáo để thể hiện tình cảm tiêu cực đối với người Do Thái.In Europe today, attitudes toward Jews and attitudes toward Muslims are highly correlated with one another. Although current debates on multiculturalism in Europe largely focus on Islam and Muslims, people who say they would be unwilling to accept Muslims in their family are also more likely than others to say they would be unwilling to accept Jewish people in their family. And those who agree with the statement, “In their hearts, Muslims want to impose religious law on everyone else in our country,” are also more likely to agree with the statement, “Jews always pursue their own interests and not the interests of the country they live in.” The survey also finds familiar patterns by religious identity when it comes to views about Jewish people: Although most Christians overall say they would be willing to accept Jews in their families, Christians are somewhat more likely than religiously unaffiliated adults to express negative sentiments toward Jews.

8Majorities trên toàn khu vực, bao gồm hầu hết các Kitô hữu, ủng hộ hôn nhân và phá thai đồng giới hợp pháp.Tương tự như những người trưởng thành không liên kết về tôn giáo, đại đa số các Kitô hữu không thực hành nói rằng các cặp đồng tính nam và đồng tính nữ nên được phép kết hôn hợp pháp, và việc phá thai nên hợp pháp trong tất cả hoặc hầu hết các trường hợp.Các Kitô hữu nhà thờ ít có khả năng đảm nhận các vị trí này, nhưng ngay cả trong số các Kitô hữu tôn giáo, đa số ủng hộ hôn nhân đồng tính và phá thai pháp lý ở Bỉ, Đan Mạch, Pháp, Thụy Điển, Thụy Sĩ và Vương quốc Anh.Majorities across the region, including most Christians, favor legal same-sex marriage and abortion. Similar to religiously unaffiliated adults, the vast majority of non-practicing Christians say gay and lesbian couples should be allowed to legally marry, and that abortion should be legal in all or most cases. Churchgoing Christians are less likely to take these positions, but even among religious Christians, majorities favor gay marriage and legal abortion in Belgium, Denmark, France, Sweden, Switzerland and the UK.

9 Quan điểm phổ biến ở Tây Âu là tôn giáo nên được tách biệt với các chính sách của chính phủ.Ví dụ, ở Thụy Điển, 80% số người được hỏi ủng hộ sự tách biệt của tôn giáo và chính phủ, cũng như 72% ở Bỉ.Tuy nhiên, các nhóm thiểu số đáng kể ở một số quốc gia, bao gồm 38% ở Anh và 45% ở Thụy Sĩ, theo các chính sách của chính phủ nên hỗ trợ các giá trị và niềm tin tôn giáo trong nước, một vị trí phổ biến hơn nhiều đối với các Kitô hữu nhà thờ so với các Kitô hữu không thực hành.Người trưởng thành không liên kết tôn giáo ít có khả năng hơn các Kitô hữu ở tất cả các cấp thực hành để hỗ trợ các mối quan hệ nhà nước nhà thờ.The prevailing view in Western Europe is that religion should be kept separate from government policies. In Sweden, for example, 80% of respondents favor separation of religion and government, as do 72% in Belgium. Still, substantial minorities in several countries, including 38% in the UK and 45% in Switzerland, say government policies should support religious values and beliefs in the country, a position much more popular among churchgoing Christians than among non-practicing Christians. Religiously unaffiliated adults are less likely than Christians at all levels of practice to support church-state ties.

10 Tỷ lệ người trưởng thành không liên kết về tôn giáo ở một số nước Tây Âu có thể so sánh với tỷ lệ người lớn không liên kết về tôn giáo ở Hoa Kỳ, nhưng người Mỹ Nones Nones có tôn giáo hơn các đối tác châu Âu của họ.Khoảng một phần tư người Mỹ (23%vào năm 2014) nói rằng họ là người vô thần, bất khả tri hay không có gì đặc biệt, tương tự như cổ phiếu của những người trưởng thành không liên kết tôn giáo ở Anh (23%) và Đức (24%).Nhưng trong khi thế tục hóa là rõ ràng ở cả hai phía của Đại Tây Dương, người Mỹ không bị ảnh hưởng có nhiều khả năng hơn các đối tác của họ ở châu Âu để cầu nguyện và tin vào Thiên Chúa, giống như các Kitô hữu Hoa Kỳ có tôn giáo hơn đáng kể so với các Kitô hữu trên khắp Tây Âu.Trên thực tế, bằng một số biện pháp tiêu chuẩn về cam kết tôn giáo này, người Mỹ không phải là tôn giáo như - hoặc thậm chí nhiều tôn giáo hơn - Kitô hữu ở một số quốc gia châu Âu, bao gồm Pháp, Đức và Vương quốc Anh.The share of religiously unaffiliated adults in several Western European countries is comparable to the share of religiously unaffiliated adults in the U.S., but American “nones” are more religious than their European counterparts. About a quarter of Americans (23% as of 2014) say they are atheist, agnostic or “nothing in particular,” similar to the shares of religiously unaffiliated adults in the UK (23%) and Germany (24%). But while secularization is evident on both sides of the Atlantic, unaffiliated Americans are much more likely than their counterparts in Europe to pray and to believe in God, just as U.S. Christians are considerably more religious than Christians across Western Europe. In fact, by some of these standard measures of religious commitment, American “nones” are as religious as – or even more religious than – Christians in several European countries, including France, Germany and the UK.

Neha Sahgal & NBSP;là phó chủ tịch nghiên cứu tại Trung tâm nghiên cứu Pew.