Chất liệu: Chum gỗ huỳnh đàn (sưa, trắc thối); Trống đồng. - Kích thước: Chum: cao 61cm; đường kính miệng 46 - 50cm; sâu lòng 54cm; đường kính bụng 68cm; đường kính lòng đáy 52cm; dày đáy 7cm; đường kính đáy 22cm. Trống: đường kính mặt 47,5cm, đường kính chân đế 44cm, cao 40cm. - Niên đại: Trống đồng: Thế kỷ II - I trước Công nguyên; chum gỗ được phân tích C14: 2.100 ± 40 năm - Đơn vị lưu giữ hiện vật: Bảo tàng tỉnh Bình Dương  - Mô tả tóm tắt: Chum được đục từ đoạn gỗ theo thớ ngang của một thân cây sưa có đường kính lớn hơn 100cm, có nhiều đường vân gỗ tròn đồng tâm. Chum có miệng tròn đều, vành miệng đục vát xiên, tạo một mặt phẳng hướng tâm. Mặt ngoài chum được gọt đẽo, dáng xiên và nở rộng dần ở phần tiếp xúc giữa thân và đáy. Trống: Mặt trống: tâm có hình ngôi sao 10 cánh nhọn đầu, xen giữa các cánh sao trang trí hoa văn hình lông công cách đều, cùng với hoa văn hình chữ V ngược lồng nhau, trong một hình tròn giới hạn bởi hai đường chỉ chìm nổi. Mặt trống có 7 vành hoa văn chữ N, hình vòng tròn có chấm giữa, những đường song song, hình thoi lồng nhau, hình 6 con chim bay ngược chiều kim đồng hồ. Tang trống: hoa văn bố cục theo khung, mỗi khung chia làm 2 tổ hợp. Lưng trống trang trí 06 ô cách đều, nằm đối xứng qua tâm. - Giá trị tiêu biểu: Mộ chum gỗ nắp trống đồng là cứ liệu nghiên cứu lịch sử của vùng đất Bình Dương nói riêng và Nam Bộ nói chung. Cư dân cổ ở đây đã có kỹ thuật đục đẽo gỗ điêu luyện, cho thấy sự phát triển khá cao của nghề thủ công chế tác gỗ trong cộng đồng này. Việc sử dụng trống đồng làm nắp đậy “quan tài” bằng chum gỗ còn thể hiện sự giàu có và quyền lực của một số cá nhân trong cộng đồng nơi đây trong quá khứ và đồng thời phản ánh sự trù phú của một vùng đất.Qua táng thức phát hiện trong khu di tích Phú Chánh thể hiện sự giao lưu văn hoá giữa các vùng miền, giữa các nền văn hóa cổ đại ở Việt Nam. Mộ chum gỗ có hình thức tương đồng với mộ chum gốm của văn hoá Sa Huỳnh và trống đồng thuộc loại hình trống Đông Sơn. Mộ chum gỗ nắp trống đồng là hiện vật đặc biệt, quý hiếm và tiêu biểu cho một thời đại lịch sử trước và sau công nguyên của vùng đất Phú Chánh, Bình Dương và khu vực Đông Nam Bộ. Đây là kiểu mộ táng mới lạ được phát hiện lần đầu tiên trong lịch sử khảo cổ học Việt Nam và thế giới, góp phần tạo nên những nhận thức mới về lối sống của cộng đồng cư dân từng sinh sống trong khu vực này cũng như ở Việt Nam và Đông Nam Á trong giai đoạn phát triển nhất định của lịch sử./. Cập nhật : 07-12-2013 | 00:00:00Di tích khảo cổ được phát hiện ở xã Phú Chánh, huyện Tân Uyên, tỉnh Tỉnh Bình Dương với sự Open những trống đồng Đông Sơn được xác lập niên đại từ thế kỷ III đến thế kỷ I đầu Công nguyên. Đây là một di tích của một cộng đồng cư dân sống cách tất cả chúng ta hơn 2 thiên niên kỷ. Điều đặc biệt quan trọng ở di tích này là phát hiện nhiều mô hình di vật gây giật mình cho giới khảo cổ và là di tích mang nhiều tư liệu mới cho ngành khoa học khảo cổ ở Nước Ta. Bên cạnh những di vật như trống đồng, cọc gỗ, chum gỗ, di tích Phú Chánh có hàng loạt di vật gỗ khá lạ mà sau đó, qua một thời hạn điều tra và nghiên cứu, những nhà khảo cổ mới xác lập đó là những dụng cụ có năng lực là công cụ dệt vải của dân cư Phú Chánh lúc bấy giờ . Dao dệt có hai hiện vật làm bằng loại gỗ cứng màu nâu đỏ, hình dáng thoạt nhìn giống thanh kiếm. Hiện vật 1 dài 70cm, rộng 6,5 – 7,5cm, dày 0,7cm. Hiện vật 2 dài 99cm, dày 1,35cm. Thân thon dần tạo một đầu hơi nhọn, một đầu khoét eo vào như một đốc cầm (tạm thời gọi là đốc). Đầu đốc tạo 3 mấu, phần đốc khoét thủng tạo 6 hình tam giác cân. Trục dệt có ba hiện vật cũng làm bằng loại gỗ cứng màu nâu đỏ, hình dáng là một thanh gỗ hình chữ nhật hẹp và dài, hai đầu hai bên mỗi đầu đều tạo giống như 2 sừng hơi cong, mũi sừng ngã về 2 hướng nghịch chiều nhau. Hiện vật dài 70 cm, rộng 8,0 cm, dày 2,2 cm. Sừng dài nhất 11,5 cm, sừng ngắn nhất 8,0 cm . Lược gỗ có hai tiêu bản (hiện vật không còn nguyên vẹn), chất liệu gỗ màu xám, thớ gỗ mềm. Lược có phần đầu cong tròn, một mặt bên thẳng, một mặt hơi cong. Lược gồm có 60 răng nhuyễn nằm khớp nhau, chiều dài của răng 1,0cm so le nhau. Hai mặt bên có 2 răng lớn gấp 2 lần răng nhỏ. Kích thước: dài 4,5cm; rộng 4,7cm; dày 0,45cm. Các hiện vật được cho là dụng cụ xe sợi, dệt vải
Xem thêm: Vén màn bí ẩn những thành cổ chìm dưới đáy biển Di vật gỗ hình thoi ( chưa xác lập hiệu quả ) có 1 hiện vật, những cạnh tương đối đều nhau, những mặt phẳng vát hơi nghiêng, đáy rộng hơn mặt. Giữa hiện vật có khoan một lỗ tròn đều đường kính 1,2 cm, mặt dưới phẳng, mặt trên hơi lõm. Kích thước : dài 8,5 cm ; rộng 4,4 cm ; dày 2,9 cm. Hiện vật giống hình mẫu con thoi ( điếu tống can ), có năng lực quan hệ đến việc làm bông xe sợi trong nghề dệt . Di vật gỗ hình cánh cung ( chưa xác lập tác dụng ) có một hiện vật, hình dáng giống cây cung, được chế tác từ một thanh gỗ nguyên khoét rỗng phần giữa tạo một cung tròn 9,0 cm ; rộng 3,5 cm . Di vật hình tẩu thuốc ( chưa xác lập hiệu quả ) có một hiện vật nguyên và một vài mảnh vỡ của một di vật tương tự như. Hiện vật có một đầu được gọt đẽo thành hình nón có cấu trúc 6 mặt hình tam giác không đều nhau. Các mặt tam giác này lê dài từ đỉnh xuống phần thân cong nhẹ. Cán lượn cong giống cán của tẩu thuốc lá. Kích thước : dài 16 cm ; đường kính hình nón 3,0 cm ; cán rộng 1,2 cm . Các di vật dù chưa có sự đối sánh hoàn toàn nhưng do cùng phát hiện rải rác lẫn lộn nhau trong một di tích thì chắc chắn có mối quan hệ với nhau, nhất là khi xác định được ở đây có nghề xe sợi dệt vải.
Xem thêm: Di tích khu lưu niệm Vùng than Cẩm Phả Việc phát hiện nghề xe sợi dệt vải ở Phú Chánh không phải là phát hiện tiên phong trong điều tra và nghiên cứu khảo cổ ở Tỉnh Bình Dương, vì trước đó khoảng chừng 1.000 – 1.500 năm trước di tích Phú Chánh, những dân cư cổ ở Dốc Chùa và Cù lao Rùa ( Tân Uyên ) đã có nghề xe sợi dệt vải. Ở đó, hàng trăm dọi xe sợi bằng gốm đã được phát hiện. Điều đặc biệt quan trọng ở di tích Phú Chánh là công cụ dệt đã tiến thêm một bước là làm bằng gỗ và có rất nhiều mô hình được phát hiện. Chắc chắn dân cư ở đây có trình độ tổ chức triển khai đời sống tốt và khá tăng trưởng .• ĐÔNG KỲ
Bạn đang tìm kiếm từ khóa Dấu vết của di tích lịch sử phú chánh để lại được Cập Nhật vào lúc : 2022-04-26 19:52:07 . Với phương châm chia sẻ Mẹo Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi Read Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha. Mộ chum gỗ nắp trống đồng Phú Chánh Mộ chum gỗ nắp trống đồng Phú Chánhcó niên đại khoảng chừng từ thế kỷ I đến thế kỷ II đầu Công nguyên (gần 2000 năm về trước), là hiện vật gốc còn nguyên vẹn phát hiện trong di tích lịch sử khảo cổ học. Đây là kiểu mộ táng mới lạ được phát hiện lần thứ nhất trong lịch sử khảo cổ học Việt Nam và toàn thế giới. Mộ táng chum gỗ trống đồng được phát hiện vào thời gian ở thời gian cuối năm 1998 bởi ông Nguyễn Văn Cường (sống tại ấp 6, xã Vĩnh Tân, huyện Tân Uyên, Bình Dương) trên một thửa ruộng thuộc ấp Phú Bưng, xã Phú Chánh, thị xã Tân Uyên, ở độ sâu cách mặt ruộng khoảng chừng 1,8- 2,5m. Ngay khi được phát hiện, Trung tâm Nghiên cứu Khảo cổ học thuộc Viện Khoa học xã hội tại TP. Hồ Chí Minh phối phù thích hợp với Bảo tàng tỉnh Bình Dương đã đào thám sát tại vị trí phát hiện trống đồng thu được một chum gỗ còn nguyên vẹn và một số trong những di vật khác nằm trong tâm chum theo như hình thức tùy táng. Chum gỗ huỳnh đàn (vật liệu sưa, trắc thối) cao khoảng chừng 61cm, đường kính miệng 46-50cm. Chum được đục từ đoạn gỗ theo thớ ngang của một thân cây sưa có đường kính to nhiều hơn 100cm, có nhiều đường vân gỗ tròn đồng tâm. Chum có miệng tròn đều, vành miệng đục vát xiên, tạo một mặt phẳng hướng tâm. Mặt ngoài chum được gọt đẽo, dáng xiên và nở rộng dần ở phần tiếp xúc giữa thân và đáy. Trống đồng cao khoảng chừng 40cm, đường kính mặt trống 47,5cm, đường kính chân đế 44cm. Mặt trống đồng tâm có hình ngôi sao 5 cánh 10 cánh nhọn đầu, xen Một trong những cánh sao trang trí họa tiết hình lông công cách đều cùng với những họa tiết hình chữ V ngược lồng nhau, trong một hình tròn trụ số lượng giới hạn bởi hai tuyến phố chỉ chìm nổi. Tâm mặt trống có hình ngôi sao 5 cánh 10 cánh nhọn đầu, xen Một trong những cánh sao trang trí hoạ tiết hình lông công đơn thuần và giản dị (Ảnh TTTXVN) Mặt trống có 7 vành hoa văn chữ N, hình vòng tròn có chấm giữa, những đường tuy nhiên tuy nhiên, hình thoi lồng nhau, hình 6 con chim bay ngược chiều kim đồng hồ đeo tay. Tang trống có hoa văn bố cục theo khung, mỗi khung phân thành 2 tổng hợp. Lưng trống trang trí 6 ô cách đều, nằm đối xứng qua tâm. Chum gỗ và trống đồng kết phù thích hợp với nhau thành một bộ mộ táng chum gỗ trống đồng. Theo nhìn nhận của những nhà khảo cổ học, đấy là kiểu mộ táng mới lạ được phát hiện lần thứ nhất trong lịch sử khảo cổ học Việt Nam và toàn thế giới. Việc sử dụng “áo quan” bằng chum gỗ dùng trống đồng làm nắp đậy là tư liệu rất mới trong nghiên cứu và phân tích hoạt động và sinh hoạt giải trí sống của những hiệp hội dân cư cổ trên địa phận Đông Nam Bộ. Mộ chum gỗ nắp trống đồng là cứ liệu nghiên cứu và phân tích lịch sử của vùng đất Bình Dương nói riêng và Nam Bộ nói chung. Cư dân cổ ở đây đã có kỹ thuật đục đẽo gỗ điêu luyện, đã cho toàn bộ chúng ta biết sự tăng trưởng không nhỏ của nghề thủ công chế tác gỗ trong hiệp hội này. Việc sử dụng trống đồng làm nắp đậy “quan tài” bằng chum gỗ còn thể hiện sự giàu sang và quyền lực tối cao của một số trong những thành viên trong hiệp hội nơi đây trong quá khứ, đồng thời phản ánh sự trù phú của một vùng đất. Qua táng thức phát hiện trong Khu di tích lịch sử lịch sử Phú Chánh thể hiện sự giao lưu văn hoá Một trong những vùng miền, Một trong những nền văn hóa truyền thống cổ truyền cổ đại ở Việt Nam. Mộ chum gỗ có hình thức tương đương với mộ chum gốm của văn hoá Sa Huỳnh và trống đồng thuộc quy mô trống Đông Sơn. Mộ chum gỗ nắp trống đồng là hiện vật đặc biệt quan trọng, quý và hiếm và tiêu biểu vượt trội cho thuở nào đại lịch sử trước và sau công nguyên của vùng đất Phú Chánh, Bình Dương và khu vực Đông Nam Bộ. Tượng động vật hoang dã Dốc Chùa Ngoài mộ chum gỗ nắp trống đồng, Bảo tàng Bình Dương còn tồn tại bảo vật Tượng động vật hoang dã Dốc Chùa có niên đại cách đó khoảng chừng 3.000 năm, được phát hiện tại di tích lịch sử khảo cổ Dốc Chùa (xã Tân Uyên, Bình Dương) cho tới nay vẫn là độc bản. Tượng động vật hoang dã bằng đồng đúc thuộc văn hóa truyền thống Đồng Nai, cách ngày này khoảng chừng 2.500 năm, khai thác tại Dốc Chùa, Tân Uyên, Bình Dương năm 1977. Tượng cao 5,4cm, dài 6,4cm và còn tương đối nguyên vẹn, chỉ có một vài rõ ràng nhỏ bị gãy vỡ. Tượng được đúc từ vật liệu đồng, có màu xám xanh do bị phong hóa, hoen rỉ. Đây là tượng động vật hoang dã bốn chân đứng trên bệ hình chữ nhật, có bốn mấu uốn cong vào phía chân. Đầu dài, mồm doãng ra hai bên, trên đỉnh đầu và tai có hai gờ nhọn có vết gãy (hoàn toàn có thể là hai sừng), cổ cao và to không phù phù thích hợp với thân, trên sống lưng có quai nhỏ, giữa có lỗ thủng. Hai bên hông trang trí hoa văn đường nối gấp khúc dạng hình thang, ở chính giữa có dấu lõm gần tròn xung quanh nhiều rãnh ngắn in như hình mặt trời. Phần thân còn sót lại trang trí nhiều dãy chấm lõm từ trên xuống đến khuỷu chân. Đuôi có kích thước khá lớn, đoạn cuối đuôi uốn cong thành ba vòng tròn, có một vòng bị gãy. Bốn chân cao, khuỷu chân lớn. Hai chân trước nhỏ và khá thẳng, hai chân sau lớn và hơi khuỵu ra đằng trước. Giữa đế phía dưới bốn chân có hình một loài vật thuộc loại bò sát bị gãy mất đầu. Đầu nhỏ không rõ ràng. Tuy nhiên, Tượng động vật hoang dã Dốc Chùa chưa thể xác lập đấy là tượng thú gì. Việc phát hiện một tượng đồng có hình dáng một loài vật đứng trên một loài vật khác đã là một hiện vật rất là độc lạ, trước đó chưa từng thấy ở bất kể di tích lịch sử nào khác trong vùng Đông Nam Bộ. Đồng thời tượng thú cũng là hiện vật tiêu biểu vượt trội cho nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp đúc đồng mỹ thuật của người thời tiền sử ở Bình Dương và có mức giá trị nghiên cứu và phân tích về đặc trưng văn hóa truyền thống mộ táng trong thời kỳ tiền sử./. Đài thờ Trà Kiệu: Kiệt tác điêu khắc thời Chăm-pa Thử tìm hiểu đời sống người tiền – sơ sử trên đất Bình Dương qua những di tích lịch sử khảo cổ ĐỖ TIÊN Vết tích của người tiền sử để lại quá nhiều trên địa phận tỉnh Bình Dương ngày này. Đó là những khu vực cư trú và mộ táng với Hàng trăm hiện vật đã được những nhà khảo cổ tìm thấy. Các di tích lịch sử được xác lập niên đại khoảng chừng từ 2500 đến 3500 năm cách ngày này là những di tích lịch sử Dốc Chùa, di tích lịch sử Cù Lao Rùa, di tích lịch sử Mỹ Lộc đều thuộc huyện Tân Uyên. Di tích có niên đại muộn hơn khoảng chừng từ 1800 năm đến 2000 năm cách ngày này thuộc thời sơ sử là di tích lịch sử Phú Chánh cũng thuộc huyện Tân Uyên. Ngoài ra còn tồn tại một số trong những khu vực có dấu vết của người xưa được phát hiện nhưng chưa tiến hành khai thác như khu vực Bà Lụa thuộc phường Chánh Nghĩa- thị xã Thủ Dầu Một, khu vực Vịnh Bà Kỳ xã Tân Định huyện Bến Cát, khu vực Hàn Ông Đại xã Tân Định huyện Tân Uyên. Những khu vực này qua quy trình khảo sát đào thám sát đã thu được một số trong những hiện vật cũng khá được xác lập niên đại khoảng chừng từ 2500 năm đến 3500 năm cách ngày này. Qua những đợt khai thác và đào thám sát, những nhà khảo cổ đã tích lũy được Hàng trăm hiện vật nhiều quy mô , nhiều vật liệu rất khác nhau như nhiều chủng loại công cụ sản xuất, vật dụng sinh hoạt, vũ khí, công cụ nghề thủ công, đồ trang sức đẹp, nhiều chủng loại áo quan mộ táng, đồ tùy táng với những vật liệu đá, đồng, đất sét, gỗ Những di vật Hàng trăm năm bị chôn vùi dưới lòng đất hầu hết đều bị vỡ, bị mềm mủn, bị phân hóa nhưng những hiện vật gần như thể vô tri vô giác này đã cho toàn bộ chúng ta biết thật nhiều điều về đời sống của người xưa trên mảnh đất nền trống toàn bộ chúng ta đang sống ngày hôm nay. • Đặc điểm vị trí cư trú. Trong những khu công trình xây dựng khảo cổ ở Đông Nam Bộ và cả vùng Nam Bộ nói chung, những nhà khảo cổ chưa tìm kiếm được di vật nào mang hình ảnh của con người. Vì vậy toàn bộ chúng ta vẫn chưa thể tưởng tượng được người tiền sử ở Nam Bộ có hình dáng và trang phục ra sao? Tuy nhiên qua những di tích lịch sử của người tiền sử được tìm thấy, toàn bộ chúng ta biết được rằng: đó là những người dân dân có trình độ tổ chức triển khai cao và tư duy khá tinh xảo. Họ đã để lại một số trong những lượng vật chất khá lớn, một đặc trưng văn hóa truyền thống riêng không liên quan gì đến nhau của từng vùng miền theo vùng địa lý tự nhiên trong suốt quy trình sống sót Hàng trăm năm. Tất cả những chứng tích này đã xác lập rằng: đã có một nền văn minh tiền sử từng hiện hữu trên mảnh đất nền trống này. Tư duy tinh xảo của người xưa thể hiện khá rõ qua vị trí cư trú. Di tích khai thác thứ nhất ở Bình Dương vào năm 1976 là di tích lịch sử Dốc Chùa thuộc xã Tân Mỹ huyện Tân Uyên, là một khu vực nằm trên một sườn đồi cao gần sông Đồng Nai. Di tích Cù Lao Rùa còn gọi là cù lao Thạnh Hội khai thác năm 2003 thuộc xã Thạnh Hội huyện Tân Uyên, là một cù lao to lớn trên sông Đồng Nai. Di tích Mỹ Lộc còn gọi là Gò Đá thuộc xã Tân Mỹ, Tân Uyên khai thác năm 2004, là khu vực nằm trên khu gò cao bờ sông Đồng Nai. Các vết tích đã phát lộ như ở Bà Lụa, là khu vực trên một khu đất nền trống cao ven sông Sài Gòn, khu vực Vịnh Bà Kỳ cạnh sông Thị Tính, khu vực Hàn Ông Đại sát bờ sông Bé. Riêng di tích lịch sử Phú Chánh nằm cạnh một con suối sâu, vùng đất trủng thấp. Di tích này còn có niên đại muộn hơn những di tích lịch sử kể trên từ khoảng chừng 1000 năm đến 1500 năm, dân cư ở đây đã sử dụng nhà sàn để ở tránh việc phải chọn vùng đất cao. Tại đây những nhà khảo cổ đã tìm thấy một số trong những cọc gỗ nhà sàn còn sót lại. Việc sinh sống ở những vị trí gần sông hoặc suối đã đã cho toàn bộ chúng ta biết, họ, những người dân sống cách toàn bộ chúng ta Hàng trăm năm trước đó rất thông minh. Họ đã chọn cho mình những vị trí vô cùng thuận tiện để sinh sống và tăng trưởng. Họ cư trú trên những vùng đất cao ở ven sông để không biến thành ngập nước khi nước sông dâng cao và không biến thành thiếu nước khi thời tiết khô cạn. Sông suối là những nguồn nước vô tận để phục vụ đời sống sinh hoạt và lao động sản xuất. Sông suối là nguồn phục vụ thức ăn vô cùng phong phú như cá tôm cua ốc Sông mang phù sa bồi đắp vùng đất ven bờ luôn phì nhiêu xanh tươi thuân lợi cho việc trồng trọt cây lương thực, rau, củ, quả Dòng chảy của những dòng sông là một khối mạng lưới hệ thống giao thông vận tải lối đi bộ rất tiện lợi trong việc vận chuyển lương thực, thành phầm, nhất là giúp con người giao lưu với nhau Một trong những hiệp hội dân cư và với toàn thế giới bên phía ngoài. • Đời sống vật chất. Ngoài di tích lịch sử Phú Chánh thời sơ sử cách ngày này khoảng chừng từ 1800 năm đến 2000 năm, những nhà khảo cổ đã tìm thấy những cọc gỗ được xác lập là cột nhà sàn. Các di tích lịch sử cách ngày này khoảng chừng từ 2500 năm đến 3500 năm vẫn chưa tìm kiếm được vết tích của nhà tại hoặc một hình thức kiến trúc để trú ngụ. Có thể người xưa đã dùng hang đá để làm nơi nghỉ ngơi, che mưa che nắng. Bởi vì Hàng trăm năm trước đó chắc như đinh là vùng miền Đông Nam Bộ vị trí hiểm trở, rừng rậm hang sâu. Ở khu vực chiến khu Đ hơn 30 năm trước này vẫn còn đấy là một vùng rừng bạt ngàn và có rải rác những hang đá nhỏ. Về trang phục, toàn bộ chúng ta vẫn chưa tưởng tượng được nhưng chắc như đinh thêm 3000 năm trước đó, người xưa đã mặc bằng vật liệu vải sợi. Vì ở những di tích lịch sử như Dốc Chùa, Cù Lao Rùa những nhà khảo cổ đã tìm thấy thật nhiều dọi se sợi bằng đất sét. Đặc biệt ở di tích lịch sử Dốc Chùa, dọi se sợi có đến hàng trăm tiêu bản, sẽ là một di tích lịch sử có nhiều dọi se sợi nhất trong hàng loạt những di tích lịch sử khảo cổ ở Việt Nam. Đến di tích lịch sử Phú Chánh, sau hơn 1000 năm so với niên đại Dốc Chùa, những nhà khảo cổ đã tìm thấy hàng loạt di vật được làm bằng gỗ liên quan đến kỹ thuật dệt vải như dao dệt, trục dệt, lược dệt và có những mảnh vải mục lẫn trong đất trên mặt phẳng mộ táng. Về mặc thì ta chưa chắc như đinh hình thức trang phục ra làm sao nhưng chắc như đinh là dân cư tiền sử đã biết làm đẹp bằng nhiều loại trang sức đẹp. Di tích Dốc Chùa có hàng trăm di vật vòng đá đeo tay hoặc hoàn toàn có thể đeo chân cùng một số trong những hạt chuỗi bằng thủy tinh, hạt chuỗi bằng đá điêu khắc và bằng đất sét. Ngoài ra ở Dốc Chùa còn tìm thấy quy mô khuôn đúc đồng, trên đó có khắc hình vật đúc như trâm cài tóc, hoa tai, lục lạc Ở di tích lịch sử Cù Lao Rùa và Mỹ Lộc cũng tìm kiếm được một số trong những di vật vòng đeo tay bằng đá điêu khắc với một kỹ thuật mài giũa khá tinh vi cùng hàng loạt những phôi vòng đang trong quy trình tạo tác. Di tích Phú Chánh không tìm thấy trang sức đẹp nhưng tìm kiếm được những di vật phục vụ cho việc làm đẹp như lược gỗ, gương đồng, loại gương “ tứ nhũ tứ ly” thời Tây Hán ở Trung Quốc khoảng chừng thế kỷ I sau công nguyên. Về ăn uống, dân cư tiền sử đã ăn thức ăn nấu chín qua việc nấu nướng bằng nhiều chủng loại nồi bằng đất sét. Ở di tích lịch sử Dốc Chùa cũng như Cù Lao Rùa những nhà khảo cổ đã phát hiện nhiều dấu vết của nhà bếp lữa qua những lớp tro than để lại. Trong toàn bộ những di tích lịch sử khảo cổ được khai thác ở Bình Dương đều phát hiện nhiều loại nồi bằng đất sét và một ít di vật mảnh cà ràng, một loại nhà bếp lò sử dụng trên sông nước. Thức ăn hầu hết là thịt thú rừng, tôm cá dưới sông, nhiều chủng loại hoa quả, rau củ có sẵn trong tự nhiên và hoàn toàn có thể họ đã trồng lúa nước (?) hoặc nhiều chủng loại lương thực khác bởi có sự ưu đãi của vạn vật thiên nhiên và đất phù sa phì nhiêu. • Đời sống kinh tế tài chính – xã hội. Người tiền sơ sử ở Bình Dương đã có trình độ tổ chức triển khai cao trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường kinh tế tài chính – xã hội. Họ sống quần cư theo từng hiệp hội, có sự sắp xếp, tổ chức triển khai trong lao động sản xuất và có vẽ như đã có sự trình độ hóa trong hoạt động và sinh hoạt giải trí ngành nghề. Hoạt động kinh tế tài chính hầu hết của tớ là hoạt động và sinh hoạt giải trí nông nghiệp. Việc tìm thấy thật nhiều công cụ sản xuất ở toàn bộ những di tích lịch sử tiền sử như rìu, cuốc nhiều kích thước rất khác nhau, cho ta tưởng tượng được người tiền sử đã sử dụng chúng để khai thác đất đai trồng trọt. Trong Đk tự nhiên của vùng trung du Đông Nam Bộ nhiều sông suối, khí hậu nhiệt đới gió mùa gió mùa với hai mùa mưa nắng rõ rệt, việc tăng trưởng nông nghiệp trồng trọt để phục vụ lương thực là yếu tố hiển nhiên. Ngoài ra trong những di tích lịch sử khảo cổ còn tìm thấy hơn trăm ngàn mảnh gốm từ nhiều quy mô rất khác nhau và nhiều kích thước rất khác nhau như bình, hũ, chum, vò có những cái rất to hoàn toàn có thể là đồ đựng lương thực, thực phẩm để sử dụng và dự trữ. Trong không khí sinh sống giữa hệ sinh thái xanh rừng mưa nhiệt đới gió mùa, rừng núi bạt ngàn nhiều chim, thú, sông suối nhiều cá, tôm thì việc khai thác nguồn lương thực tự nhiên cũng chiếm vị trí không kém phần quan trọng trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường lao động sản xuất như săn bắt thú rừng, đánh bắt cá cá, hái lượm rau quả, đào củ rừng Các loại vũ khí được tìm thấy như mũi lao, mũi giáo, mũi tên và hàng trăm hòn bi bằng đất sét có hầu hết ở những di tích lịch sử khảo cổ, ngoài ra ở những di tích lịch sử như Cù Lao Rùa, di tích lịch sử Phú Chánh còn phát hiện một ít xương và răng thú rừng như hươu, nai, voi là những vật chứng rất là thuyết phục cho hoạt động và sinh hoạt giải trí săn bắt, hái lượm của người xưa. Để phục vụ nhiều chủng loại công cụ sản xuất, vũ khí và nhiều chủng loại vật dụng sinh hoạt phục vụ đời sống, người xưa phải dữ thế chủ động tăng trưởng những ngành nghề thủ công như chế tác công cụ, se sợi dệt vải, sản xuất đồ gốm, đúc đồng, làm đồ trang sức đẹp Qua những di tích lịch sử khảo cổ, những nhà khoa học đã nhận được thức được cấu trúc ngành nghề của từng hiệp hội hoặc từng nhóm dân cư rõ ràng nhưng chưa thể chứng tỏ được là có sự phân công lao động trong mọi hiệp hội, tức là hoạt động và sinh hoạt giải trí ngành nghề tách khỏi hoạt động và sinh hoạt giải trí nông nghiệp. Bởi trong những di vật tìm thấy ở mỗi di tích lịch sử đều phải có dấu tích của nhiều ngành nghề, hoàn toàn có thể những nghề thủ công ở đây vẫn còn đấy mang tính chất chất chất tự cung tự túc tự cấp. Tuy nhiên nếu nhìn tổng thể những di tích lịch sử thì có những đặc trưng riêng về một hoặc vài quy mô di vật có một số trong những lượng đáng kể trong mọi di tích lịch sử mà không còn hoặc có thật ít ở di tích lịch sử khác, điều này làm toàn bộ chúng ta nêu lên thắc phạm phải chăng đã có sự trình độ hóa ngành nghề sản xuất trong xã hội của người tiền sử? Các di vật ở di tích lịch sử Dốc Chùa ngoài nhiều chủng quy mô công cụ sản xuất mà hầu hết đã có tín hiệu sử dụng cùng thật nhiều mảnh gốm, một số trong những ít bàn mài, một ít vòng đá đã hoàn hảo nhất và không nhiều nếu không muốn nói là rất ít những di vật đang tạo tác, thì nổi trội nhất là quy mô dọi se sợi bằng đất sét với trên 400 tiêu bản nhiều mẫu mã. Đặc biệt ở di tích lịch sử Dốc Chùa có thật nhiều khuôn đúc đồng, trong số đó hầu hết đã vỡ, nhưng còn những di vật nguyên khắc rõ hình những vật đúc như rìu, lưỡi giáo, mũi tên và những vật có hình dáng như trâm cài, hoa tai, lục lạc cùng một số trong những thành phầm đồ đồng như rìu, lưỡi giáo, lưỡi qua, lục lạc, tượng thú (chưa xác lập loại động vật hoang dã), một vài vật hình sừng không rõ quy mô và một số trong những quả cân có lẽ rằng là để cân sắt kẽm kim loại tổng hợp trong kỹ thuật đúc đồng? Ở di tích lịch sử Cù Lao Rùa, di vật nổi trội là có hơn 100ngàn mảnh gốm đủ nhiều chủng quy mô, đủ mọi kích thước như nồi, chảo, chậu, bình, vò, bát bồng,đĩa bồng, mâm bồng, ống nhổ, ống phóng…với đặc trưng hầu hết da gốm còn mới và có nhiều gốm tô màu nâu đỏ rất tươi, ngoài ra còn phát hiện một số trong những loại đất màu đã vón cục (có lẽ rằng đấy là nguyên vật tư tô màu trên gốm?), cạnh bên mảnh gốm, bàn mài ở di tích lịch sử Cù Lao Rùa cũng luôn có thể có số lượng thật nhiều và nhiều loại bàn mài rất khác nhau như bàn mài rảnh, lõm, lõi vòng mà nhiều hơn nữa hết là bàn mài lõi vòng cùng những di vật vòng tay bằng đá điêu khắc hoàn hảo nhất và chưa hoàn hảo nhất, hàng trăm công cụ đá nhiều chủng loại trong số đó có một phần công cụ đang tạo tác cùng một ít mảnh tước đá. Di tích Mỹ Lộc có một quy mô di vật nổi trội với số lượng đáng kể là bàn mài, có đến hơn ngàn bàn mài nhiều chủng loại, nhất là bàn mài có kích thước to thật nhiều cùng thật nhiều công cụ như rìu, cuốc không được mài nhẵn. Trong đợt đào thám sát khu vực Hàn Ông Đại, chỉ có hai hố nhỏ nhưng lại sở hữu thật nhiều mảnh tước đá to nhỏ rất khác nhau ken dày lòng đất. Nhìn nhận sơ bộ qua hiện tượng kỳ lạ di vật là mảnh tước đá triệu tập với số lượng lớn, những nhà khảo cổ suy luận hoàn toàn có thể đấy là nơi triệu tập chế tác nhiều chủng loại công cụ đá ở quy trình ghè, đẻo? Như vậy, qua những điểm lưu ý nổi trội của quy mô di vật trong mọi di tích lịch sử rất khác nhau, làm cho toàn bộ chúng ta có sự suy luận rằng: dân cư tiền sử đã có sự sắp xếp, tổ chức triển khai ngành nghề theo tính chất trình độ hóa? Có lẽ dân cư ở di tích lịch sử Dốc Chùa ngoài hoạt động và sinh hoạt giải trí nông nghiệp, sản xuất công cụ sản xuất, làm đồ gốm theo tính chất tự cung tự túc tự cấp thì nghề thủ công được triệu tập sản xuất không riêng gì có để tiêu dùng cho hiệp hội là nghề se sợi dệt vải và nghề luyện kim đúc đồng. Cư dân ở di tích lịch sử Cù Lao Rùa thì có nghề sản xuất đồ gốm với qui mô lớn. Cư dân di tích lịch sử Mỹ Lộc thì Chuyên Viên công đồ đá từ quy trình mài tạo thành phầm hoàn hảo nhất. Trong khi dân cư di tích lịch sử Hàn Ông Đại chuyên nghề ghè đẻo đá tạo dáng vẻ thành phầm trước lúc mài? Về giao thông vận tải lối đi bộ, đường thủy là khối mạng lưới hệ thống giao thông vận tải lối đi bộ thuận tiện nhất của dân cư cổ xưa. Di chuyển trên sông vừa nhanh vừa hoàn toàn có thể vận chuyển với tải trọng lớn mà không cần nhiều sức người. Phương tiện hầu hết hoàn toàn có thể là thuyền và bè. Với cây gỗ rừng và tre nứa tự nhiên là nguồn vật tư phong phú cho việc làm thuyền, kết bè. Số lượng rìu đủ kiểu, to nhỏ rất khác nhau, nhiều chủng loại công cụ dạng đục, dùi thật nhiều trong hầu hết những di tích lịch sử, với hiệu suất cao của nhiều chủng loại công cụ kể trên hoàn toàn có thể minh chứng cho việc người xưa dùng chặt cây đẻo gỗ làm thuyền, làm bè để di tán, vận chuyển lương thực, thực phẩm và hoàn toàn có thể vận chuyển những thành phầm thủ công Từ việc suy luận người xưa đã có sự trình độ hóa ngành nghề thì chắc là những hiệp hội dân cư thời tiền sử đã có sự giao lưu ngặt nghèo với nhau qua khối mạng lưới hệ thống sông ngòi. Và chắc là đã có sự trao đổi thành phầm & hàng hóa với nhau bằng thành phầm & hàng hóa với thành phầm & hàng hóa? Về mặt phân tầng xã hội, theo qui luật xã hội nếu đã có sự hoàn hảo nhất trong cơ cấu tổ chức triển khai kinh tế tài chính thì đã có sự tích lũy xã hội. Đó cũng là cơ sở cho quy trình phân loại tầng lớp, giai cấp trong xã hội. Sự phân hóa này được thể hiện rõ trong những hình thức mộ táng. Thời tiền sử sự phân cấp xã hội chưa thâm thúy lắm, không được thể hiện rõ ràng. Ở quy trình sớm như di tích lịch sử Cù Lao Rùa với hai tầng văn hóa truyền thống được xác lập cách nay khoảng chừng từ 3000 đến 3500 năm, những nhà khảo cổ đã phát hiện một khu mộ táng với đặc trưng chung là rải những mảnh gốm và kè đá chôn trong những hốc đá ong cùng với đồ tùy táng như nồi, bình, vò, bát bồng và những công cụ đá thông dụng. Nhưng có một vài ngôi mộ đồ tùy táng có những hiện vật to như mâm bồng và những chiếc rìu đá có kích thước lớn chưa tồn tại dấu vết sử dụng. Những chiếc rìu này khá đẹp và hoàn hảo nhất về trình độ mài và tạo dáng vẻ, hoàn toàn có thể là những thành phầm mang ý nghĩa là đồ thờ tự chứ không phải để sử dụng thông thường. Điều đó hoàn toàn có thể là yếu tố phân biệt vị thế của người chết trong mộ, là tín hiệu ban đầu của yếu tố phân tầng xã hội? Ở di tích lịch sử Dốc Chùa, những nhà khảo cổ phát hiện được hàng trăm ngôi mộ cũng với đặc trưng chung là rải gốm và đá trên mặt phẳng mộ cùng với đồ tùy táng phía dưới mộ. Các tầng văn hóa truyền thống ở di tích lịch sử Dốc Chùa có quy trình muộn hơn di tích lịch sử Cù Lao Rùa cách nay khoảng chừng từ 2500 đến 3000 năm, với việc rất khác nhau về số lượng và vật liệu di vật, kích thước di vật chôn theo trong mộ đã thể hiện rõ ràng hơn việc phân cấp xã hội trong hiệp hội này. Một số mộ đồ tùy táng rất ít chỉ một vài đồ đựng bằng gốm, một số trong những mộ đồ tùy táng nhiều nhưng cũng chỉ là đồ gốm, đặc biệt quan trọng có một số trong những mộ ngoài hiện vật gốm còn tồn tại đồ đồng, số lượng đồ đồng trong mọi mộ cũng rất khác nhau từ là 1 đến 3 hiện vật quy mô rất khác nhau. Có thể dân cư di tích lịch sử Dốc Chùa đã có sự phân biệt giàu nghèo hoặc phân biệt vị trí cao thấp trong xã hội? Đến thời sơ sử, đại diện thay mặt thay mặt là di tích lịch sử Phú Chánh thì sự phân loại giai cấp rất rõ ràng ràng. Ở đây có hàng loạt ngôi mộ với nhiều kiểu táng thức rất khác nhau. Một kiểu táng thức khá độc lạ ở di tích lịch sử Phú Chánh là dùng áo quan bằng chum gỗ (một đoạn thân cây khoét rỗng hình chum) sử dụng trống đồng làm nắp đậy, đặt đồ tùy táng trong tâm chum. Kiểu táng thức này lúc bấy giờ chỉ phát hiện được ở di tích lịch sử Phú Chánh và đã có 5 trống đồng liên tục được phát hiện tại đây. Trống đồng ở di tích lịch sử Phú Chánh là trống Đông Sơn loại I, sẽ là hình tượng của nền văn minh Việt cổ, là loại minh khí tượng trưng cho uy quyền và sự giàu sang. Kiểu táng thức này hoàn toàn có thể giành cho những người dân dân có vị trí cao nhất trong hiệp hội. Táng thức thứ hai ở di tích lịch sử Phú Chánh là không còn chum gỗ mà chỉ có trống đồng có đồ tùy táng bên trong và sử dụng cọc gỗ cắm vòng tròn xung quanh. Táng thức thứ ba là chỉ cắm cọc gỗ theo vòng tròn, thành mộ ken dày xác cau, giữa có đồ tùy táng, đáy mộ là nhiều chủng loại thảo mộc băm nhuyễn và phủ lớp vải thô trên mặt phẳng mộ. Táng thức thứ tư là cắm cọc gỗ vòng tròn, đan giỏ tre hình chum đặt dưới mộ cùng với một ít đồ tùy táng đơn sơ ở tâm mộ. Táng thức thứ năm chỉ nén chặt đất dạng chum tròn đặt đồ tùy táng ở giữa. Từ 5 kiểu kết cấu mộ táng và sự rất khác nhau về số lượng, vật liệu, kích thước của đồ tùy táng trong từng ngôi mộ là một sự phân biệt giai tầng xã hội thật rõ ràng trong hiệp hội dân cư ở đây. • Đời sống tinh thần. Về tôn giáo tín ngưỡng, tư liệu khảo cổ vùng Đông Nam Bộ chưa xác lập được dân cư cổ xưa có những tập tục gì? Nhưng về mặt tâm linh chắc như đinh người tiền sơ sử đã có ý niệm rằng: có một toàn thế giới khác sau khi chết. Bằng chứng là họ đã chôn theo người chết những vật dụng thường ngày để mang theo sử dụng ở toàn thế giới bên kia. Việc phát hiện một tượng thú bằng đồng đúc có hình dáng lạ đứng trên sống lưng một loài vật khác thuộc loại bò sát ở di tích lịch sử Dốc Chùa, những chiếc rìu đá to và đẹp tinh xảo chưa qua sử dụng chôn trong một số trong những ngôi mộ ở di tích lịch sử Cù Lao Rùa hoàn toàn có thể mang ý nghĩa ma thuật hoặc một cách thờ tự, cúng kiến nào đó? Ở di tích lịch sử Cù Lao Rùa có một số trong những mảnh đá được xác lập là đàn đá, và việc phát hiện nhiều quy mô đồ trang sức đẹp trong hầu hết những di tích lịch sử được khai thác cùng với nhiều hoa văn trang trí trên đồ gốm cho ta thấy người cổ xưa đã tạo ra một quy mô nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp bằng âm nhạc để phục vụ cho sinh hoạt tinh thần cho hiệp hội và làm đẹp cho bản thân mình bằng trang sức đẹp, có nhu yếu thẩm mỹ và làm đẹp trong sinh hoạt đời sống. Việc phát hiện thật nhiều xác cau trong mộ táng ở di tích lịch sử Phú Chánh chưa nói lên được điều gì nhưng có lẽ rằng tập tục ăn trầu đã có trong dân cư tại đây. Qua những vết tích thời tiền sơ sử cùng với việc tăng trưởng của ngành khoa học khảo cổ, trong thời hạn qua đã tương hỗ cho toàn bộ chúng ta phần nào hiểu biết về đời sống của người tiền sơ sử và một tiến trình lịch sử của những hiệp hội dân cư cổ trong quy trình khai thác vùng đất Nam Bộ nói chung và Bình Dương nói riêng. Hy vọng trong tương lai sẽ có được nhiều di tích lịch sử được khai thác nghiên cứu và phân tích để bức tranh về xã hội tiền nhân được hoàn thiện hơn.
Share Link Cập nhật Dấu vết của di tích lịch sử phú chánh để lại miễn phíBạn vừa tìm hiểu thêm tài liệu Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Clip Dấu vết của di tích lịch sử phú chánh để lại tiên tiến và phát triển nhất và Chia SẻLink Download Dấu vết của di tích lịch sử phú chánh để lại Free. Thảo Luận vướng mắc về Dấu vết của di tích lịch sử phú chánh để lạiNếu sau khi đọc nội dung bài viết Dấu vết của di tích lịch sử phú chánh để lại vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha #Dấu #vết #của #tích #phú #chánh #để #lại |
