Chủ nghĩa hiện thực (lat. Realis - - material, real) là một phương hướng trong văn học, nghệ thuật, bao gồm sự phản ánh chân thực, khách quan và toàn diện. Vào thời Trung cổ, một trong những hướng đi của triết học trung cổ được gọi là chủ nghĩa hiện thực, được quy cho một khái niệm trừu tượng về tồn tại thực tại. Vào thế kỷ thứ XVIII. Chủ nghĩa hiện thực được hiểu là một kiểu suy nghĩ và hành vi (thực tế), khác với kiểu của một người mơ mộng, một "người duy tâm". Những người theo chủ nghĩa hiện thực là những người đặt cho mình một mục tiêu có thể đạt được. Show Vào những năm 20 của TK XIX. Các nhà phê bình Pháp gọi là chủ nghĩa hiện thực " trường mới"trong một nền văn học khác với" nền văn học của những ý tưởng "(chủ nghĩa cổ điển) và nền văn học của hình ảnh (chủ nghĩa lãng mạn). Nhà văn Pháp(J. Chanfleurie, L. Duranty) đã xuất bản một tuyển tập các bài báo nhan đề "Chủ nghĩa hiện thực" (1857) và một số số của tạp chí cùng tên. Tạp chí đã xuất bản một tuyên ngôn về trường phái hiện thực của nghệ sĩ G. Courbet, trong đó kêu gọi mô tả cuộc sống hàng ngày của người dân, để nâng cao vấn đề xã hội... Courbet đã tạo ra hai bức tranh nổi tiếng"Stone Crushers" và "Burial at Orna", đã trở thành tuyên ngôn của chủ nghĩa hiện thực trong hội họa. Duranty đã viết rằng nhiệm vụ của chủ nghĩa hiện thực là tạo ra văn học cho người dân. Tạp chí tranh luận với chủ nghĩa lãng mạn, yêu cầu từ bỏ lý tưởng hóa cuộc sống và anh hùng. Những người đầu tiên chuyển sang lý thuyết về chủ nghĩa hiện thực là D. Diderot và Lessing. Những vấn đề của chủ nghĩa hiện thực trong thế kỷ 19. lo lắng về O. Balzac, G. Flaubert, Turgenev, L. Tolstoy. Trong các tác phẩm của I. Franko, E. Zola, thuật ngữ "chủ nghĩa hiện thực" được sử dụng như một từ đồng nghĩa với thuật ngữ "chủ nghĩa tự nhiên". Do đó có tên là "trường học tự nhiên". Mỹ học của chủ nghĩa hiện thực về cơ bản là kịch câm, tức là nó gắn liền với cách hiểu nghệ thuật là một hình thức bắt chước hiện thực. Trong nghiên cứu văn học của chúng tôi, không có ý kiến nhất trí liên quan đến nguồn gốc, các thông số lịch sử, các giai đoạn phát triển của bản chất nghệ thuật và chức năng của chủ nghĩa hiện thực. Một số người tin rằng nghệ thuật hiện thực bắt nguồn từ thơ ca dân gian với mong muốn tự phát của cô ấy về sự trung thực. E. Auerbach nói về chủ nghĩa hiện thực (thần thoại) cổ đại ("Mimesis. Sự miêu tả hiện thực trong văn học Tây Âu." mức độ thực nghiệm chủ yếu là ở các thể loại truyện tranh, thấp. " Nhiều nhà nghiên cứu coi chủ nghĩa hiện thực sho là một mỹ học hệ thống nghệ thuật bắt đầu hình thành trong thời kỳ Phục hưng. Chủ nghĩa hiện thực Phục hưng thế kỷ XIV-XV được gọi là nhân văn, đó là đặc trưng trong tác phẩm của Cervantes, Rabelais, Shakespeare, Chaucer. Theo D. Nalivaiko, chủ nghĩa hiện thực Phục hưng KHÔNG phải là một định hướng, mà là một khuynh hướng của tư duy nghệ thuật. Một bộ phận đáng kể các nhà nghiên cứu liên kết sự khởi đầu của chủ nghĩa hiện thực với thời kỳ Khai sáng, đặc biệt là với các tác phẩm của D. Defoe, Voltaire, Diderot, J. Swift, G.E. Giảm bớt. Các nhà văn này đã bộc lộ sâu sắc mối quan hệ nhân quả giữa con người và môi trường. M.Konrad, D. Blagoy, V. Zhirmunsky tin rằng lịch sử của chủ nghĩa hiện thực không bắt đầu từ thời Phục hưng và không phải từ thời Khai sáng, mà là văn học XIX v. V. Zhirmunsky lưu ý rằng người ta có thể nói chủ nghĩa hiện thực của Shakespeare, Cervantes, Rabelais "theo nghĩa rộng của từ này," theo nghĩa chân thực, chứ không phải theo nghĩa của Balzac hay Tolstoy. Đặc điểm chính của chủ nghĩa hiện thực, theo V. Zhirmunsky, là ở tính xã hội. Anh ấy thấy sự khởi đầu của chủ nghĩa hiện thực cổ điển bằng tiếng Anh văn học thế kỷ XVIII thế kỷ, đặc biệt trong các tác phẩm của Defoe, Fielding, Smolett. Trong lịch sử của chủ nghĩa hiện thực, học giả không tìm thấy vị trí của Shakespeare. Hầu hết các nhà nghiên cứu hiện đại liên kết sự xuất hiện của chủ nghĩa hiện thực với những năm 30 của thế kỷ 19, và coi thời kỳ Phục hưng và Khai sáng là tiền sử của chủ nghĩa hiện thực cổ điển. V thời kỳ Xô Viết chủ nghĩa hiện thực XIX kỷ được gọi là "quan trọng". Thuật ngữ "chủ nghĩa hiện thực phê phán", đi vào văn học với bàn tay "ánh sáng" của M. Gorky, không phản ánh toàn bộ tính phức tạp của hướng đi, vì không phải tác phẩm nào cũng chỉ chứa đựng yếu tố phê bình. Nhân tiện, các tác phẩm phê bình vốn có trong các tác phẩm của các thời đại khác nhau. Bản chất của chủ nghĩa hiện thực đã được một trong những đại diện tiêu biểu nhất của nó là I. Nechui-Levitsky bộc lộ rõ: “Chủ nghĩa hiện thực hay chủ nghĩa tự nhiên trong văn học đòi hỏi rằng văn học phải là một cuộc sống chân thực, hiện thực, tương tự như một bờ biển trong nước, với một thành phố hoặc làng mạc, với những khu rừng , núi và tất cả các đối tượng trên mặt đất. Văn học hiện thực nên là một tấm gương trong đó một cuộc sống chân thực, mặc dù vi tế, sẽ giống như một giấc mơ, giống như chính sự phản chiếu. " Xu hướng hiện thực là một hình thức phủ nhận chủ nghĩa lãng mạn, một phản ứng đối với Chủ nghĩa Byro trong những năm 1930. Theo B. Reizov, chủ nghĩa hiện thực đã trở thành một cuộc phản kháng chống lại những “anh hùng vĩ đại”, văn học “điên rồ”, chống lại những chủ đề lịch sử trong tiểu thuyết và kịch ... chống lại kịch biểu tượng và ca từ tình cảm-triết lý "". Lãng mạn miêu tả những anh hùng xuất chúng trong những hoàn cảnh đặc biệt, những người theo chủ nghĩa hiện thực được hướng dẫn bởi hình ảnh của những người bình thường " anh bạn nhỏ"không phải trong điều kiện kỳ lạ, mà là trong những điều kiện bình thường. Ngôn ngữ của chủ nghĩa lãng mạn là thơ mộng, những người theo chủ nghĩa hiện thực sử dụng lối nói thông tục thông thường với phương ngữ và biệt ngữ. Tuy nhiên, những người theo chủ nghĩa hiện thực không từ bỏ lối mòn lãng mạn và phương pháp miêu tả mà chủ nghĩa lãng mạn đã sử dụng. Các yếu tố của chủ nghĩa lãng mạn trong tác phẩm của Balzac, Dicksns, Flaubert, Dostoevsky, Shevchenko, Frank. Kinh nghiệm của chủ nghĩa lãng mạn đóng một vai trò tích cực đối với chủ nghĩa hiện thực. Chủ nghĩa lãng mạn là đồng minh của những người theo chủ nghĩa hiện thực trong cuộc đấu tranh chống lại chủ nghĩa cổ điển. Nhân tiện, chủ nghĩa hiện thực đã lấy một thứ gì đó từ chủ nghĩa cổ điển, đặc biệt, chủ nghĩa hợp lý, sự hài hòa trong bố cục tác phẩm, cách trình bày tư liệu hợp lý, một số phương pháp khắc họa nhân vật (chú ý đến đời sống trí tuệ của một người, lòng trung thành với nghĩa vụ, mâu thuẫn giữa nghĩa vụ và lợi ích cá nhân). Cả những người theo chủ nghĩa lãng mạn và hiện thực đều hướng đến xung đột giữa con người và xã hội. Giữa chủ nghĩa lãng mạn và chủ nghĩa hiện thực trước hết một nửa của thế kỷ XIX v. đường viền không dễ vẽ. Balzac trong các câu chuyện và tiểu thuyết sử dụng các phương tiện giả tưởng lãng mạn và sự trớ trêu (“ Da cuội"). Có những động cơ lãng mạn trong cuốn tiểu thuyết Red and Black của Stendhal. G. Pomerants lưu ý: “Mỗi nhà hiện thực vĩ đại đều là một người lãng mạn theo cách riêng của mình. Chủ nghĩa lãng mạn, theo nhà phê bình văn học, "hướng về một người lớn tuổi hơn là một người trưởng thành. Chủ nghĩa lãng mạn là 8 tuổi và đồng thời là 80 tuổi, chủ nghĩa hiện thực là 40, chủ nghĩa lãng mạn là câu chuyện cổ tích mà một người ông kể cho cháu gái của mình, và chủ nghĩa hiện thực là một câu chuyện nghiêm túc cho những người nghiêm túc. Nhưng những người nghiêm túc không phải là bạn có thể nói sự thật về Hoàng tử bé hoặc hành tinh người hài hước(từ câu chuyện tuyệt vời của nhà văn hiện thực Dostoevsky): họ sẽ cười nhạo, làm bẽ mặt ý tưởng đó. Nhưng nhà thơ-thuật sĩ giả vờ là ... một người kinh doanh nghiêm túc. Trò chơi này của thầy phù thủy ở giáo sư xã hội học được gọi là trò hiện thực. " Chủ nghĩa hiện thực đã phủ nhận các nguyên tắc sáng tạo của chủ nghĩa tự nhiên bằng chủ nghĩa thực tế, tính khách quan và sự chú ý đến các yếu tố sinh học. Anh ta không sửa chữa các sự kiện, nhưng thâm nhập vào thực chất của họ, phân tích. Các nhà văn hiện thực là những nhà nghiên cứu phân tích. Những người theo thuyết lãng mạn không tham gia vào một phân tích cụ thể về cuộc sống, họ lên án những tệ nạn xã hội trong quá khứ và hiện tại. Những người theo chủ nghĩa hiện thực điều tra nguồn gốc của cái ác, họ tin rằng điều kiện kinh tế xã hội có ảnh hưởng quyết định đến một người. Một vai trò quan trọng trong sự phát triển của chủ nghĩa hiện thực đã được đóng bởi những thành tựu của tự nhiên, kinh tế và tư tưởng triết học, đặc biệt là phép biện chứng của Hegel, chủ nghĩa duy vật của Feuerbach, tư tưởng về chủ nghĩa lịch sử trong các tác phẩm của các nhà sử học Pháp (Thierry, Mignet, Guizot). Chủ nghĩa duy lý trở thành cơ sở tư tưởng của chủ nghĩa hiện thực, lý thuyết của Khai sáng là duy lý. Nguyên tắc chỉ đạo của chủ nghĩa hiện thực là trung thành với thực tế, một cách tiếp cận lịch sử cụ thể đối với nó, coi lịch sử là sự tiến bộ không ngừng, mong muốn tái tạo cuộc sống, miêu tả nó như vốn có. thế giới bên trong một người không có lý tưởng hóa và biếm họa châm biếm. Chủ nghĩa hiện thực từ chối phân chia các đối tượng và hiện tượng thành thẩm mỹ và không thẩm mỹ. Nó phản ánh thực tế một cách toàn vẹn và đáng tin cậy. Tạo ra những hình ảnh và tình huống sống động như thật, những người theo chủ nghĩa hiện thực không bỏ qua những câu chuyện thần thoại, cổ tích, ngụ ngôn, biểu tượng. Những người theo chủ nghĩa hiện thực coi nhiệm vụ của họ là tạo ra cho nhân dân, phục vụ họ. Tôi sẽ tôn vinh những nô lệ nhỏ bé ngu ngốc đó! Tôi đang đề phòng vòng kết nối của họ, tôi sẽ đặt từ này, - T. Shevchenko viết. Theo I. Franko, văn học hiện thực "thu thập và mô tả các sự kiện Cuộc sống hàng ngày, chỉ xem xét sự thật, không xem xét các quy tắc thẩm mỹ, nhưng đồng thời phân tích chúng (sự kiện - N.F.) và rút ra kết luận từ chúng - đây là chủ nghĩa hiện thực khoa học của cô, vì điều này cô chỉ ra những thiếu sót. trật tự xã hội nơi mà không phải cái gì cũng có thể đạt tới bằng khoa học (trong cuộc sống hàng ngày, trong sự phát triển của đam mê tâm lý và ham muốn của con người), và cố gắng đánh thức khát vọng và sức mạnh trong người đọc để loại bỏ những thiếu sót đó - đây là xu hướng dần dần của nó. " Đánh máy gắn liền với tính trung thực. Tất cả các sách giáo khoa xuất bản thời Xô Viết đều có định nghĩa về chủ nghĩa hiện thực do F. Engels đưa ra: “Theo tôi, chủ nghĩa hiện thực giả định, ngoài tính trung thực của các chi tiết, tính trung thực trong việc tái hiện các nhân vật điển hình trong hoàn cảnh điển hình.” 2. Định nghĩa này không chính xác , phổ quát. Tuy nhiên, tính chân thực của các chi tiết, nhân vật điển hình và hoàn cảnh điển hình là đặc điểm của chủ nghĩa hiện thực, nhưng ở nhiều tác phẩm, tình tiết đặc trưng là đặc biệt, khác thường. Trong một bức thư gửi N. Strakhov ngày 28 tháng 2 năm 1869, Dostoevsky viết: “Tôi có quan điểm của riêng tôi về thực tại (trong nghệ thuật) và những gì được gọi là gần như tuyệt vời và đặc biệt, đối với tôi đã tạo nên chính hiện thực theo quan điểm của tôi, chưa phải là chủ nghĩa hiện thực, và thậm chí ngược lại. Trong mỗi số báo, bạn bắt gặp một bản báo cáo về những sự kiện có thật và về những điều kỳ lạ. Đối với các nhà văn của chúng tôi, họ thật tuyệt vời, nhưng họ không giải quyết được chúng, nhưng chúng vẫn là hiện thực. " Đánh máy làm cho hình ảnh chuẩn, đơn giản hóa. Mỗi người được coi là đại diện của giai cấp tương ứng. Sự đổi mới của chủ nghĩa hiện thực là ở cấu trúc nhân vật, sự phát triển của nó, gắn với hoàn cảnh điển hình. Các nhân vật của tác phẩm hiện thực đa nghĩa, có động cơ và phát triển theo một trình tự hợp lý. Anh hùng hành động trong những điều kiện lịch sử - xã hội cụ thể là động lực thúc đẩy hành động của họ. Chủ nghĩa hiện thực không chỉ thừa nhận tính quyết định của hành vi con người, mà còn cả khả năng vượt lên trên hoàn cảnh, để chống lại chúng. Chủ nghĩa hiện thực phản ánh một hiện thực đầy mâu thuẫn và xung đột gay gắt. Họ tuân thủ các nguyên tắc của tính xã hội và chủ nghĩa lịch sử. Hành vi của những người anh hùng trong các tác phẩm hiện thực do những điều kiện lịch sử - xã hội khách quan quyết định. Đối với những người theo chủ nghĩa hiện thực, con người là một thực thể xã hội. Nguyên tắc của chủ nghĩa lịch sử nằm ở chỗ tái tạo màu sắc của thời gian và địa điểm, trong cách hiểu lịch sử như một quá trình biến đổi về chất đặc trưng cho tính độc đáo lịch sử - dân tộc của một giai đoạn cụ thể ở mỗi quốc gia. Tính lịch sử và tính xã hội có mối liên hệ với nhau. Chủ nghĩa lịch sử cụ thể hoá nguyên tắc tính xã hội, góp phần bộc lộ sự phát triển của các điều kiện xã hội. Hành động của người anh hùng xuất phát từ đặc điểm tính cách và tâm lý, tính cách và tâm lý do hoàn cảnh sống và môi trường xã hội quy định. Những thay đổi trong hoàn cảnh của cuộc sống ảnh hưởng đến số phận của các anh hùng. Những anh hùng của tiểu thuyết "Con bò có hú khi máng cỏ đầy?" Panas Mirny và Ivan Bilyk, câu chuyện "Borislav Laughs" của I. Franko mang tính lịch sử và xã hội cụ thể. V Văn học Ukraina Chủ nghĩa hiện thực được thành lập vào nửa đầu thế kỷ 19. Chủ nghĩa hiện thực này được gọi là khai sáng. "Lần đầu tiên trong văn học Ukraina, tư tưởng giáo dục trong lĩnh vực hoạt động nghệ thuật xuất hiện, - ghi chú của M. Yatsenko - vào giữa thế kỷ XVIII. Trong các tác phẩm của G. Skovoroda. Tuy nhiên, một mặt, nó tồn tại trong sự cộng sinh nhất định với các giáo lý triết học và đạo đức thời cổ đại (Socrates, Epicurus, Seneca, Horace) và đi vào khu vực của các nút giao thông triết học, nơi mà vị trí chính bị chiếm giữ bởi các ý tưởng. về sự hiểu biết bản thân và sự tự hoàn thiện đạo đức của cá nhân, và mặt khác, nó nhìn chung chưa có tính giáo dục cấu trúc nghệ thuật, nhưng trong phạm vi truyền thống thần học sách cũ và baroque. ”Trong tác phẩm của I. Kotlyarevsky, các đặc điểm của chủ nghĩa cổ điển, chủ nghĩa hiện thực khai sáng và chủ nghĩa tình cảm được kết hợp với chủ nghĩa cổ điển. Trong chủ nghĩa hiện thực giáo dục, vị trí đã được thực hiện bởi môi trường xã hội. Nhưng thuyết quyết định xã hội đối với các nhân vật, theo M. Yatsenko, "chưa phải là một hiện tượng có ý thức." "Môi trường xã hội hoạt động như một thế giới của những quy luật chưa được bộc lộ, bản thân các nhân vật là những đối tượng hoạt động ở mức độ quan hệ thực nghiệm, chứ không phải là chủ thể hành động biến đổi bản thân và thế giới. Do đó, xu hướng đàn áp. mâu thuẫn xã hội vào lĩnh vực luân lý và đạo đức, mà Shaftesbury coi là độc lập với các điều kiện xã hội. " vị trí hàng đầu trong văn học của chủ nghĩa hiện thực khai sáng phim truyền hình philistine, hài, bi kịch, tiểu thuyết nuôi dạy con, các thể loại châm biếm. Lời bài hát không có sự khác biệt về thể loại phong phú. M. Yatsenko giải thích điều này bởi thực tế là trong chủ nghĩa hiện thực khai sáng, trọng tâm "không phải là các nhân vật cá nhân và các nghiên cứu về tâm lý của họ, mà là hình ảnh số phận của một người, các đặc điểm chung và giai cấp của nó." Các thể loại "thấp" lên hàng đầu - thơ ca, truyện ngụ ngôn, kịch dân gian - xã hội, truyện dân gian và truyện ngắn. Chủ nghĩa hiện thực khai sáng đã gây ảnh hưởng nặng nề cho bài thơ vạm vỡ không rõ tác giả"Chuyến đi của Nước Nga nhỏ béĐại tướng Bộ binh Bekleshov ", về những thay đổi lớn của Gulak-Artyomovsky từ Horace (" To Parkhom "," XIV Ode to Horace, Book II "), về những thông điệp thơ của ông (" Lòng tốt"," lời thỉnh cầu của Gregory K [các nhánh] và "). Có lẽ thể loại tác dụng và hiệu quả nhất của chủ nghĩa hiện thực giáo dục là một câu chuyện với nhiều kiểu truyện cổ tích, ngụ ngôn tục ngữ (" Gia đình mồ mả "," Kẻ tội đồ "E. Grebenka, "Bác sĩ và sức khỏe", "Hai con chim trong lồng" P. Gulak-Artemovskiy), truyện ngụ ngôn-tiểu thuyết, truyện ngụ ngôn ("Pidbrekhach", "Soldatskiy ngày thứ ba" G. Kvitka-Osnovyanenko). Trong phim truyền hình của I. Kotlyarevsky "Natalka Poltavka" và "Moskal the Magician" kết hợp các yếu tố tình cảm và hiện thực, trong bộ phim hài của G. Kvitka-Osnovyanenko "Shelmenko Batman" - cổ điển và hiện thực. Sự kết hợp nhiều hệ thống văn phong như vậy cũng được quan sát thấy trong văn xuôi, vốn được hình thành sau kịch, đặc biệt là trong các tác phẩm của G. Kvitka-Osnovyanenko. Trong các tác phẩm hài hước và khoa trương, mỹ học cổ điển và giáo dục được kết hợp ("Phục sinh chết người", "Đây là một kho báu", "yêu cầu của nhà xuất bản"). "Khai sáng văn học ở Ukraine," theo M. Yatsenko, "không chỉ giới hạn trong nửa thế kỷ 19. Đã vượt qua giai đoạn cộng sinh với chủ nghĩa tình cảm và chủ nghĩa lãng mạn, chủ nghĩa hiện thực Khai sáng cùng tồn tại với chủ nghĩa hiện thực phê phán gần như đến cùng cuối XIX v. " Vào những năm 40-60 của TK XIX. chủ nghĩa hiện thực cùng tồn tại với chủ nghĩa lãng mạn. Có một sự tổng hợp các nguyên tắc lãng mạn và hiện thực như vậy trong các tác phẩm của T. Shevchenko. Trong các tác phẩm khai sáng chủ nghĩa hiện thực, những người theo chủ nghĩa hiện thực nửa sau thế kỷ 19 đã chỉ trích những khuyết điểm nhất định của hệ thống xã hội. phê phán toàn bộ hệ thống chuyên quyền-nông nô. Trong chủ nghĩa hiện thực của những năm 40-60, các xu hướng dân tộc học-đời thường, xã hội-hàng ngày và tâm lý xã hội được hình thành. Tăng cường hướng hiện thực trong văn học Ukraina gắn liền với công trình của T. Shevchenko, Marko Vovchok, I.S. Nechuy-Levitsky, A. Svidnitsky, Panas Mirny, Ivan Karpenko-Kary, M. Kropyvnitsky, Hanna Barvinok. Văn học đã được làm phong phú hơn về thể loại. Đã trở nên phổ biến về chính trị xã hội, lời bài hát Elegiac, châm biếm. Văn xuôi Uriznomanitnilas, có những câu chuyện xã hội, dân tộc học, hàng ngày, tâm lý và hàng ngày, một cuốn tiểu thuyết tâm lý xã hội, xã hội, câu chuyện lịch sử, tiểu thuyết tâm lý xã hội, tiểu thuyết biên niên. Các vấn đề của văn học đang được làm phong phú hơn. Ngoài giai cấp nông dân, các tác giả còn nêu lên chủ đề về giới tăng lữ, chủ nghĩa phi chủ nghĩa và giới trí thức. Văn học hiện thực có đặc điểm là loại nhất định tác giả. Tác giả luôn là một cái nhìn nhất định về cái được miêu tả, khái niệm về cái được miêu tả, sự thể hiện của nó là một tác phẩm nghệ thuật. G. Flaubert so sánh tác giả với Thượng đế, đấng đáng lẽ phải ở trong tác phẩm, như Thượng đế ở trong vũ trụ - ở mọi nơi và không ở đâu cả. Các nhà văn hiện thực cảm thấy như những á nhân không phải lúc nào cũng "vô hình" trong bài viết của họ. Họ tin rằng trực giác và tâm trí của nghệ sĩ có thể thâm nhập vào mọi thứ và tái tạo nó một cách đầy đủ. Nghệ sĩ này hướng về "ý thức thời đại" tập thể, phần trí tuệ của nó, có kiến thức cần thiết trong các lĩnh vực khác nhau. Chủ nghĩa dân tộc của văn học hiện thực là lập trường của tác giả, dựa trên mô hình tư tưởng và nhận thức luận của thời đại. Phương tiện dân tộc hóa hàng đầu trong các tác phẩm của các nhà hiện thực đang thể hiện, thay thế cho sự miêu tả, được thể hiện rõ ràng trong các tác phẩm của G. Flaubert, A. Chekhov, I. Franko. Trong phê bình văn học Xô Viết, chủ nghĩa hiện thực là một hệ thống nghệ thuật sùng bái, nó được đặt lên trên tất cả các khuynh hướng khác. Vào những năm 30 của TK XX, khái niệm chủ nghĩa hiện thực lan rộng như một phương pháp nghệ thuật tiến bộ và đúng đắn nhất. Sự phát triển của văn học đã bị giảm xuống sự tiến bộ của chủ nghĩa hiện thực. Quan điểm coi sự phát triển của văn học như một cuộc đấu tranh không thể hòa giải giữa khuynh hướng hiện thực và phản hiện thực đã lỗi thời. Một số học giả văn học bác bỏ thuật ngữ "chủ nghĩa hiện thực", nghi ngờ sự tồn tại của một xu hướng hiện thực. Vì vậy, trong “Từ điển bách khoa văn hóa thế kỷ XX” (2001) đã ghi nhận chủ nghĩa hiện thực là “phản nhiệm kỳ”, thuật ngữ “tư duy toàn trị”, rằng ở thế kỷ XIX không có xu hướng này. Các tác phẩm hiện thực được xếp vào loại lãng mạn. Thái độ phê phán chủ nghĩa hiện thực là đặc điểm của những người theo chủ nghĩa hiện đại, những người coi xu hướng này là lỗi thời, không phù hợp với thực tế năng động của thế kỷ 20. Nhưng chủ nghĩa hiện thực về bản chất là một hệ thống nghệ thuật năng động, nó phát triển và tự đổi mới. Trong những năm 10-20 của thế kỷ XX, các phong trào tân tiên phong phản đối chủ nghĩa hiện thực, họ gọi chủ nghĩa hiện thực là nghệ thuật của thời đại tư sản, đã diệt vong. Chủ nghĩa hiện thực của thế kỷ XX là một hệ thống nghệ thuật mở tương tác với các hướng khác, đặc biệt là với chủ nghĩa hiện đại, tiếp quản các đặc điểm như dòng ý thức, cắt dán, dựng phim, liên tưởng, "phong cách điện báo" từ nó. Chủ nghĩa hiện thực- một xu hướng trong văn học và nghệ thuật, nhằm mục đích tái tạo trung thực hiện thực trong các tính năng tiêu biểu... Sự thống trị của chủ nghĩa hiện thực tiếp nối thời đại của Chủ nghĩa lãng mạn và trước Chủ nghĩa tượng trưng. Trong bất kỳ tác phẩm văn học nào, chúng ta phân biệt giữa hai yếu tố cần thiết: khách quan - sự tái hiện các hiện tượng được đưa ra bên cạnh nghệ sĩ, và chủ quan - điều mà nghệ sĩ đã đưa vào tác phẩm từ chính bản thân mình. Dựa trên việc đánh giá so sánh hai yếu tố này, lý thuyết ở các thời đại khác nhau coi trọng yếu tố này hay yếu tố khác (liên quan đến quá trình phát triển của nghệ thuật và với các hoàn cảnh khác). Do đó hai hướng ngược nhau trên lý thuyết; một - chủ nghĩa hiện thực - đặt ra trước nghệ thuật nhiệm vụ tái tạo trung thực hiện thực; chủ nghĩa khác - chủ nghĩa duy tâm - nhìn thấy mục đích của nghệ thuật trong việc "bổ sung thực tế", trong việc tạo ra các hình thức mới. Hơn nữa, xuất phát điểm không phải là quá nhiều dữ kiện có sẵn như là các đại diện lý tưởng. Thuật ngữ này, được vay mượn từ triết học, đôi khi được đưa vào đánh giá tác phẩm nghệ thuật những khoảnh khắc mang tính thẩm mỹ cao hơn: chủ nghĩa hiện thực hoàn toàn bị khiển trách sai vì sự vắng mặt của chủ nghĩa duy tâm đạo đức. trong cách sử dụng phổ biến, thuật ngữ "chủ nghĩa hiện thực" có nghĩa là một bản sao chính xác của các chi tiết, chủ yếu là bên ngoài. Sự mâu thuẫn của quan điểm này, kết luận tự nhiên từ đó cho rằng việc đăng ký hiện thực - cuốn tiểu thuyết và bức ảnh được ưu tiên hơn là bức tranh của nghệ sĩ - là khá rõ ràng; Một sự bác bỏ vừa đủ chính là gu thẩm mỹ của chúng tôi, không ngần ngại một phút giữa tượng sáp, tái tạo những sắc thái đẹp nhất của màu sống và một bức tượng bằng đá cẩm thạch trắng chết chóc. Sẽ là vô nghĩa và vô nghĩa nếu tạo ra một thế giới khác, hoàn toàn giống với thế giới hiện có. Sao chép các đặc điểm thế giới bên ngoài tự nó dường như chưa bao giờ là mục tiêu của nghệ thuật. Trong chừng mực có thể, việc tái tạo trung thực hiện thực được bổ sung bởi tính độc đáo sáng tạo của nghệ sĩ. lý thuyết đối lập với chủ nghĩa hiện thực, nhưng trên thực tế, nó bị phản đối bởi thói quen, truyền thống, giáo luật hàn lâm, sự bắt buộc bắt buộc của các tác phẩm kinh điển - nói cách khác, là cái chết của sự sáng tạo độc lập. Nghệ thuật bắt đầu với sự tái tạo thực tế của tự nhiên; nhưng khi các ví dụ phổ biến về tư duy nghệ thuật được biết đến, thì sự sáng tạo bắt chước xuất hiện, làm việc theo một khuôn mẫu. Đây là những đặc điểm thông thường của trường đã thành lập, bất kể nó có thể là gì. Hầu hết mọi trường phái đều đưa ra tuyên bố chính xác đối với một từ mới trong lĩnh vực tái tạo thực sự cuộc sống - và mỗi trường phái đều có quyền riêng của nó, và mỗi trường phái đều bị phủ nhận và thay thế bằng từ tiếp theo nhân danh cùng một nguyên tắc chân lý. Điều này đặc biệt rõ ràng trong lịch sử phát triển. văn học Pháp, phản ánh một loạt các cuộc chinh phục của chủ nghĩa hiện thực chân chính. Sự phấn đấu cho chân lý nghệ thuật là trọng tâm của chính những phong trào, đã được hóa đá trong truyền thống và giáo luật, sau này trở thành biểu tượng của nghệ thuật phi thực tế. Đó không chỉ là chủ nghĩa lãng mạn, đã bị các học thuyết của chủ nghĩa tự nhiên hiện đại tấn công một cách cuồng nhiệt như vậy nhân danh chân lý; đó là chính kịch cổ điển... Chỉ cần nhắc lại rằng ba hiệp hội nổi tiếng hoàn toàn không được chấp nhận vì sự bắt chước ngu xuẩn của Aristotle, mà chỉ vì họ có thể tạo ra ảo ảnh sân khấu. Như Lanson đã viết, “Việc thiết lập sự thống nhất là chiến thắng của Chủ nghĩa Hiện thực. Những quy tắc này, đã gây ra rất nhiều điều bất hợp lý trong sự suy tàn của sân khấu cổ điển, ngay từ đầu. Điều kiện cần thiết verisimilitude phong cảnh. Theo các quy tắc của Aristoteles, chủ nghĩa duy lý thời trung cổ đã tìm ra một phương tiện để loại bỏ khỏi sân khấu những tàn tích cuối cùng của sự tưởng tượng ngây thơ thời trung cổ. " Chủ nghĩa hiện thực nội tâm sâu sắc của bi kịch cổ điển của người Pháp đã thoái hóa trong lý luận của các nhà lý luận và trong các tác phẩm của những kẻ bắt chước thành những âm mưu chết chóc, sự áp bức của nó chỉ được văn học ném ra trong. đầu XIX thế kỷ. Có quan điểm cho rằng mọi chuyển động thực sự tiến bộ trong lĩnh vực nghệ thuật đều là chuyển động hướng tới chủ nghĩa hiện thực. Về mặt này, không có ngoại lệ và những trào lưu mới đó dường như là một phản ứng của chủ nghĩa hiện thực. Trên thực tế, chúng chỉ đại diện cho sự đối đầu với giáo điều nghệ thuật thông thường - một phản ứng chống lại chủ nghĩa hiện thực theo tên gọi, vốn không còn là sự tìm kiếm và tái tạo nghệ thuật về chân lý của cuộc sống. Khi chủ nghĩa tượng trưng trữ tình cố gắng chuyển tải tâm trạng của nhà thơ đến người đọc bằng những phương tiện mới, khi những người theo chủ nghĩa tân lý tưởng, làm sống lại những thiết bị thông thường cũ. hình ảnh nghệ thuật, vẽ cách điệu, tức là những hình ảnh cố tình đi chệch khỏi thực tế, họ phấn đấu cho cùng một thứ tạo nên mục tiêu của bất kỳ nghệ thuật nào, ngay cả khi nó là một nghệ thuật tổng hợp: tái tạo sáng tạo cuộc sống. Không có tác phẩm nghệ thuật thực sự nào - từ giao hưởng đến arabesque, từ Iliad đến Whisper, Timid Breathing - mà khi nhìn sâu hơn vào nó, sẽ không thể hiện chân thực tâm hồn của người sáng tạo, “một góc của cuộc sống qua lăng kính của khí chất ”. Do đó, khó có thể nói về lịch sử của chủ nghĩa hiện thực: nó trùng khớp với lịch sử của nghệ thuật. Bạn chỉ có thể mô tả những khoảnh khắc nhất định lịch sử cuộc đời nghệ thuật, khi họ đặc biệt nhấn mạnh vào mô tả chân thực về cuộc sống, chủ yếu nhìn thấy nó trong sự giải phóng khỏi quy ước học đường, ở khả năng hiểu và can đảm để khắc họa những chi tiết mà các nghệ sĩ ngày trước vẫn chưa chú ý đến hoặc khiến họ sợ hãi vì không nhất quán với các giáo điều. . Đó là chủ nghĩa lãng mạn, đó là hình thức cuối cùng của chủ nghĩa hiện thực - chủ nghĩa tự nhiên. Ở Nga, Dmitry Pisarev là người đầu tiên giới thiệu rộng rãi thuật ngữ "chủ nghĩa hiện thực" vào chủ nghĩa công khai và phê bình, cho đến thời điểm đó thuật ngữ "chủ nghĩa hiện thực" được Herzen sử dụng theo nghĩa triết học, như một từ đồng nghĩa với khái niệm "chủ nghĩa duy vật" (1846 ).
Các nhà văn hiện thực Âu Mỹ
Nhà văn hiện thực Nga
Lịch sử của chủ nghĩa hiện thựcCó ý kiến cho rằng chủ nghĩa hiện thực bắt nguồn từ thời cổ đại. Có một số giai đoạn của chủ nghĩa hiện thực:
Xem thêm
Ghi chú (sửa)
Liên kếtWiktionary có một bài viết "chủ nghĩa hiện thực"
Chủ nghĩa hiện thực (Văn học) Thông tin vềChủ nghĩa hiện thực Realism (- thực, thực) - chỉ đạo nghệ thuật trong nghệ thuật và văn học, được thành lập vào một phần ba đầu tiên của thế kỷ 19. Khởi nguồn của chủ nghĩa hiện thực ở Nga là I.A.Krylov, A.S. Griboyedov, A.S. Pushkin (trong văn học phương Tây, chủ nghĩa hiện thực xuất hiện muộn hơn, những đại diện đầu tiên của nó là Stendhal và O. de Balzac). Đặc điểm của chủ nghĩa hiện thực. Nguyên tắc của sự thật trong cuộc sống, hướng dẫn người nghệ sĩ hiện thực trong tác phẩm của mình, cố gắng mang đến sự phản ánh đầy đủ nhất về cuộc sống trong cô ấy Thuộc tính tiêu biểu... Tính trung thực của việc miêu tả hiện thực, được tái tạo trong chính các hình thức của cuộc sống, là tiêu chí chính cho nghệ thuật. Phân tích xã hội, chủ nghĩa lịch sử của tư duy. Đó là chủ nghĩa hiện thực giải thích các hiện tượng của đời sống, xác lập nguyên nhân và tác động của chúng trên cơ sở lịch sử - xã hội. Nói cách khác, chủ nghĩa hiện thực là không thể tưởng tượng được nếu không có chủ nghĩa lịch sử, chủ nghĩa này giả định sự hiểu biết về một hiện tượng nhất định trong điều kiện của nó, trong sự phát triển và kết nối của nó với các hiện tượng khác. Chủ nghĩa lịch sử là cơ sở thế giới quan và phương pháp nghệ thuật của nhà văn hiện thực, là một loại chìa khóa để hiểu hiện thực, cho phép kết nối quá khứ, hiện tại và tương lai. Trong quá khứ, nghệ sĩ tìm kiếm câu trả lời cho những câu hỏi mang tính thời sự của hiện tại, trong khi anh ta hiểu hiện tại là kết quả của quá trình phát triển lịch sử trước đó. Một bức tranh quan trọng của cuộc sống. Nhà văn chỉ ra chân thực, sâu sắc những hiện tượng tiêu cực của thực tế, tập trung vạch trần trật tự hiện có. Nhưng đồng thời, chủ nghĩa hiện thực không phải là không có những yếu tố khẳng định sự sống, vì nó dựa trên những lý tưởng tích cực - lòng yêu nước, sự đồng cảm với quần chúng, sự tìm kiếm một anh hùng tích cực trong cuộc sống, niềm tin vào khả năng vô tận của con người, ước mơ. về một tương lai tươi sáng cho nước Nga (ví dụ: "Những linh hồn chết"). Đó là lý do tại sao trong phê bình văn học hiện đại, thay vì khái niệm "chủ nghĩa hiện thực phê phán", lần đầu tiên được đưa ra bởi N. G. Chernyshevsky, họ thường nói đến "chủ nghĩa hiện thực cổ điển". Nhân vật điển hình trong hoàn cảnh điển hình, tức là nhân vật được khắc họa gắn liền với môi trường xã hội đã nuôi dưỡng họ, hình thành họ trong những điều kiện lịch sử - xã hội nhất định. Mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội là vấn đề hàng đầu mà văn học hiện thực đặt ra. Kịch tính của mối quan hệ này quan trọng đối với chủ nghĩa hiện thực. Theo quy luật, tâm điểm chú ý của các tác phẩm hiện thực là những cá tính nổi bật, không hài lòng với cuộc sống, “bứt phá” khỏi môi trường sống, những con người có khả năng vượt lên trên xã hội và thách thức nó. Hành vi và việc làm của họ trở thành đề tài nghiên cứu và giám sát chặt chẽ của các nhà văn hiện thực. Tính linh hoạt của tính cách các nhân vật: hành động, việc làm, lời ăn tiếng nói, lối sống và thế giới nội tâm, “phép biện chứng của tâm hồn”, được bộc lộ trong những chi tiết tâm lý trong những trải nghiệm cảm xúc của cô. Do đó, chủ nghĩa hiện thực mở rộng khả năng của nhà văn trong việc đồng hóa thế giới một cách sáng tạo, trong việc tạo ra một cấu trúc nhân cách đầy mâu thuẫn và phức tạp do kết quả của sự thâm nhập tốt nhất vào chiều sâu của tâm hồn con người. Biểu cảm, độ sáng, hình ảnh, độ chính xác của tiếng Nga ngôn ngữ văn họcđược làm giàu với các yếu tố của cuộc sống, lời nói thông tục, mà các nhà văn hiện thực rút ra từ ngôn ngữ Nga nói chung. Đa dạng về thể loại (sử thi, trữ tình, kịch, trữ tình, trào phúng), trong đó thể hiện hết sự phong phú về nội dung của văn học hiện thực. Phản ánh hiện thực không loại trừ hư cấu và tưởng tượng (Gogol, Saltykov-Shchedrin, Sukhovo-Kobylin), mặc dù những phương tiện nghệ thuật không xác định âm sắc cơ bản của bản nhạc. Phân loại chủ nghĩa hiện thực Nga. Câu hỏi về kiểu hình học của chủ nghĩa hiện thực gắn liền với việc tiết lộ những khuôn mẫu đã biết, xác định sự thống trị của một số kiểu chủ nghĩa hiện thực nhất định và sự thay đổi của chúng. Trong nhiều tác phẩm văn học, người ta cố gắng thiết lập các giống (xu hướng) điển hình của chủ nghĩa hiện thực: Phục hưng, giáo dục (hoặc giáo huấn), lãng mạn, xã hội học, phê bình, tự nhiên, cách mạng dân chủ, xã hội chủ nghĩa, điển hình, thực nghiệm, đồng bộ, triết học và tâm lý, trí tuệ, xoắn ốc, phổ quát, hoành tráng ... Vì tất cả các thuật ngữ này khá thông thường (rối loạn thuật ngữ) và không có ranh giới rõ ràng giữa chúng, chúng tôi đề xuất sử dụng khái niệm "các giai đoạn phát triển của chủ nghĩa hiện thực." Hãy để chúng tôi theo dõi các giai đoạn này, mỗi giai đoạn hình thành trong điều kiện thời gian của nó và được chứng minh về mặt nghệ thuật về tính độc đáo của nó. Tính phức tạp của vấn đề phân loại học của chủ nghĩa hiện thực là ở chỗ, các loại chủ nghĩa hiện thực độc đáo về mặt điển hình không chỉ thay thế nhau, mà còn cùng tồn tại và phát triển đồng thời. Do đó, khái niệm "giai đoạn" hoàn toàn không có nghĩa là giống nhau khung thời gian không thể có loại dòng điện khác, sớm hơn hoặc muộn hơn. Đó là lý do tại sao cần phải liên hệ tác phẩm của nhà văn hiện thực này với tác phẩm của các nghệ sĩ hiện thực khác, vừa bộc lộ nét độc đáo riêng của mỗi người, vừa bộc lộ sự gần gũi giữa các nhóm nhà văn. Một phần ba đầu tiên của thế kỷ 19. Truyện ngụ ngôn hiện thực của Krylov phản ánh mối quan hệ thực tế của con người trong xã hội, miêu tả cảnh sinh hoạt, nội dung rất đa dạng - có thể là hàng ngày, xã hội, triết học và lịch sử. Griboyedov đã tạo ra “ hài kịch cao"(" Woe from Wit "), tức là một bộ phim hài gần với chính kịch, phản ánh trong đó những ý tưởng sống của xã hội được giáo dục trong một phần tư thế kỷ đầu tiên. Chatsky, trong cuộc chiến chống chủ nô và phe bảo thủ, bảo vệ lợi ích quốc gia trên quan điểm của lẽ thường và đạo đức bình dân. Các nhân vật và hoàn cảnh điển hình được đưa ra trong vở kịch. Trong tác phẩm của Pushkin, vấn đề, phương pháp luận của chủ nghĩa hiện thực đã được vạch ra. Trong tiểu thuyết "Eugene Onegin", nhà thơ đã tái hiện "tinh thần Nga", đưa ra một cái mới, nguyên tắc khách quan những hình ảnh về người anh hùng, ông là người đầu tiên thể hiện "người thừa", và trong truyện " Trạm trưởng"-" anh bạn nhỏ ". Trong con người, Pushkin nhìn thấy tiềm năng đạo đức quyết định tính cách dân tộc... Trong cuốn tiểu thuyết "Người con gái của thuyền trưởng", tính lịch sử trong tư duy của nhà văn đã được thể hiện - cả phản ánh đúng thực tế và chính xác phân tích xã hội, và hiểu biết các quy luật lịch sử của các hiện tượng, và trong khả năng chuyển tải những nét tiêu biểu trong tính cách của một người, để thể hiện anh ta là sản phẩm của một môi trường xã hội nhất định. Những năm 30 của TK XIX. Trong thời đại "vượt thời gian", không hoạt động xã hội này, chỉ có thể nghe thấy tiếng nói táo bạo của A. Pushkin, V. G. Belinsky và M. Yu. Lermontov. Nhà phê bình đã nhìn thấy ở Lermontov người kế vị xứng đáng Pushkin. Con người trong tác phẩm của mình mang những nét bi tráng của thời đại. Trong định mệnh Pechorin, nhà văn đã phản ánh số phận của thế hệ ông, "thế kỷ" của ông ("A Hero of Our Time"). Nhưng nếu Pushkin dành sự chú ý chủ yếu vào việc miêu tả hành động, việc làm của nhân vật, đưa ra những “nét vẽ riêng”, thì Lermontov lại tập trung vào thế giới nội tâm của người anh hùng, đi sâu phân tích tâm lý về những hành động và trải nghiệm của anh ta, về "lịch sử của linh hồn con người." Những năm 40 của TK XIX. V khoảng thời gian xác định những người theo chủ nghĩa hiện thực nhận cái tên "trường phái tự nhiên" (N. V. Gogol, A. I. Herzen, D. V. Grigorovich, N. A. Nekrasov). Tác phẩm của các nhà văn này có đặc điểm là mang tính chất buộc tội, bác bỏ hiện thực xã hội, tăng cường chú ý đến cuộc sống đời thường, đời thường. Gogol không tìm thấy hiện thân của lý tưởng cao cả của mình trong thế giới xung quanh, và do đó tin chắc rằng trong điều kiện của nước Nga đương thời, lý tưởng và vẻ đẹp của cuộc sống chỉ có thể được thể hiện thông qua việc phủ nhận một thực tại xấu xí. Nhà văn châm biếm khám phá cơ sở vật chất, vật chất và cơ sở hàng ngày của cuộc sống, những đặc điểm "vô hình" của nó và những nhân vật khốn khổ về tinh thần nảy sinh từ đó, tin chắc vào phẩm giá và lẽ phải của họ. Nửa sau thế kỷ 19. Tác phẩm của các nhà văn thời này (I.A.Goncharov, A.N. Ostrovsky, I.S.Turgenev, N.S. Leskov, M.E.Saltykov-Shchedrin, L.N. G. Korolenko, AP Chekhov) được phân biệt bởi một giai đoạn mới về chất trong sự phát triển của chủ nghĩa hiện thực: họ không chỉ phê phán thấu hiểu thực tại, nhưng cũng chủ động tìm cách biến đổi nó, bộc lộ sự quan tâm sâu sát đến đời sống tinh thần của con người, thâm nhập vào “biện chứng của tâm hồn”, tạo ra một thế giới sinh sống của những nhân vật phức tạp, mâu thuẫn, bão hòa với những xung đột kịch tính. Các tác phẩm của nhà văn được đặc trưng bởi chủ nghĩa tâm lý tinh tế và những khái quát triết học lớn. Bước sang thế kỷ XIX-XX. Những nét đặc trưng của thời đại được thể hiện rõ nét nhất trong các tác phẩm của A.I. Kuprin, I.A.Bunin. Họ nhạy bén nắm bắt không khí tinh thần, xã hội chung trong nước, phản ánh chân thực và sâu sắc những bức tranh đặc sắc về đời sống của các tầng lớp dân cư đa dạng, tạo nên bức tranh tổng thể và chân thực về đất nước Nga. Chúng được đặc trưng bởi các chủ đề và vấn đề như tính liên tục của các thế hệ, di sản của nhiều thế kỷ, mối quan hệ gốc rễ của con người với quá khứ, tính cách Nga và các đặc điểm của lịch sử dân tộc, thế giới hài hòa của tự nhiên và thế giới của các mối quan hệ xã hội (không có của thơ ca và sự hài hòa, nhân cách hóa sự tàn ác và bạo lực), tình yêu và cái chết, sự mong manh và mong manh của hạnh phúc con người, những câu đố của tâm hồn Nga, sự cô đơn và bi kịch xác định trước sự tồn tại của con người, những cách giải phóng khỏi áp bức tinh thần. Tác phẩm độc đáo và đặc biệt của các nhà văn tiếp tục một cách hữu cơ những truyền thống tốt đẹp nhất của văn học hiện thực Nga, và trên hết là thâm nhập sâu vào bản chất của cuộc sống được miêu tả, sự bộc lộ mối quan hệ giữa môi trường và cá nhân, chú ý đến bối cảnh xã hội, biểu hiện của những ý tưởng của chủ nghĩa nhân văn. Trước thập kỷ 10. Một tầm nhìn mới về thế giới liên quan đến các quá trình diễn ra ở Nga trong mọi lĩnh vực của đời sống đã xác định một bộ mặt mới của chủ nghĩa hiện thực, khác biệt đáng kể với chủ nghĩa hiện thực cổ điển ở tính "hiện đại" của nó. Những nhân vật mới đã xuất hiện - đại diện của một xu hướng đặc biệt trong xu hướng hiện thực - chủ nghĩa hiện thực (chủ nghĩa hiện thực "đổi mới"): I.S.Shmelev, L.N. Andreev, M.M. Prishvin, E.I. Zamyatin, S.N.Sergeev-Tsensky AN Tolstoy, AM Remizov, BK Zaitsev và những người khác. Chúng được đặc trưng bởi sự khác biệt với hiểu biết xã hội học về thực tại; làm chủ lĩnh vực "trần thế", đào sâu nhận thức cảm tính cụ thể về thế giới, nghiên cứu nghệ thuật về những chuyển động tinh vi của linh hồn, thiên nhiên và con người, tiếp xúc, giúp loại bỏ sự xa lánh và đưa họ đến gần hơn với bản chất nguyên thủy, bất biến của con người. ; sự trở về với những giá trị tiềm ẩn của yếu tố dân gian - làng xã, có khả năng đổi mới cuộc sống trên tinh thần lý tưởng “vĩnh hằng” (ngoại đạo, huyền bí của người được miêu tả); so sánh cấu trúc nông thôn và thành thị tư sản; ý nghĩ về sự không tương thích của lực lượng tự nhiên của cuộc sống, của cái thiện tồn tại với cái xấu của xã hội; sự kết hợp giữa cái lịch sử và cái siêu hình (bên cạnh những nét đặc trưng của thực tế lịch sử hàng ngày hoặc cụ thể còn có một nền tảng “siêu thực”, ẩn ý thần thoại); động cơ của tình yêu trong sạch như một loại dấu hiệu tượng trưng cho sự khởi đầu vô thức tự nhiên của toàn thể con người, mang theo sự bình an giác ngộ. Thời kỳ Xô Viết. Các đặc điểm nổi bật của sự phát sinh tại thời điểm này chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa trở thành đảng phái, tính dân tộc, sự miêu tả hiện thực trong “sự phát triển cách mạng” của nó, sự tuyên truyền chủ nghĩa anh hùng và lãng mạn của công cuộc xây dựng xã hội chủ nghĩa. Trong các tác phẩm của M. Gorky, M. A. Sholokhov, A. A. Fadeev, L. M. Leonov, V. V. Mayakovsky, K. A. Fedin, N. A. Ostrovsky, A. N. Tolstoy, A. T. Tvardovsky và những người khác, một thực tại khác, một con người khác, lý tưởng khác, một khác thẩm mỹ, các nguyên tắc đã được khẳng định, là cơ sở hình thành quy tắc đạo đức của người chiến đấu cho chủ nghĩa cộng sản. Một phương pháp mới trong nghệ thuật được thúc đẩy, đã được chính trị hóa: nó có một định hướng xã hội rõ rệt, thể hiện hệ tư tưởng nhà nước... Ở trung tâm của các tác phẩm thường có một anh hùng tích cực, gắn bó chặt chẽ với tập thể, người không ngừng tạo ra ảnh hưởng có lợi đến nhân cách. Lĩnh vực chính của việc áp dụng các lực lượng của một anh hùng như vậy là công việc sáng tạo. Không phải ngẫu nhiên mà tiểu thuyết sản xuất trở thành một trong những thể loại có sức lan tỏa rộng rãi. Những năm 20-30 của TK XX. Nhiều nhà văn buộc phải sống dưới chế độ độc tài, trong điều kiện kiểm duyệt gắt gao, đã cố gắng giữ được tự do bên trong, đã cho thấy khả năng im lặng, cẩn trọng trong đánh giá, chuyển sang ngôn ngữ ngụ ngôn - họ hết lòng vì sự thật. , nghệ thuật đích thực chủ nghĩa hiện thực. Thể loại dystopia ra đời, trong đó những lời chỉ trích gay gắt được đưa ra xã hội độc tài dựa trên sự kìm hãm nhân cách, tự do cá nhân. Số phận của A.P. Platonov, M.A.Bulgakov, E.I. Zamyatin, A.A.Akhmatova, M.M. Thời kỳ “tan băng” (giữa những năm 50 - nửa đầu những năm 60). Trong đó thời gian lịch sử các nhà thơ trẻ của những năm sáu mươi (E. A. Yevtushenko, A. A. Voznesensky, B. A. Akhmadulina, R. I. Rozhdestvensky, B. Sh. Okudzhava, v.v.), người đã trở thành "bậc thầy tư tưởng" của thế hệ ông, cùng với những đại diện của "làn sóng thứ ba" di cư (VP Aksenov, AV Kuznetsov, AT Gladilin, GN Vladimov, A. I. Solzhenitsyn, N. M. Korzhavin, S. D. Dovlatov, V. E. Maksimov, V. N. Voinovich, V. P. Nekrasov và những người khác), những người có tác phẩm được đặc trưng bởi sự hiểu biết sâu sắc về hiện thực hiện đại, tâm hồn con người trong một hệ thống mệnh lệnh - hành chính và sự phản đối nội bộ với nó, thú nhận , nhiệm vụ đạo đức anh hùng, sự giải phóng của họ, sự giải phóng, chủ nghĩa lãng mạn và sự tự mỉa mai, sự đổi mới trong lĩnh vực này ngôn ngữ nghệ thuật và phong cách, thể loại đa dạng. Những thập kỷ cuối của thế kỷ XX. Một thế hệ nhà văn mới, đã sống trong điều kiện chính trị có phần thoải mái trong nước, đã ra đời với thơ và văn xuôi trữ tình, thành thị và nông thôn, không phù hợp với khuôn khổ cứng nhắc của chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa (N.M. Rubtsov, A.V. Zhigulin, V. N. Sokolov, Yu. V. Trifonov, Ch. T. Aitmatov, V. I. Belov, F. A. Abramov, V. G. Rasputin, V. P. Astafiev, S. P. Zalygin, V. M. Shukshin, F. A. Iskander). Các chủ đề hàng đầu của tác phẩm của họ là sự phục hưng đạo đức truyền thống và mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên, trong đó thể hiện sự gần gũi của các nhà văn với truyền thống của chủ nghĩa hiện thực cổ điển Nga. Các tác phẩm của thời kỳ này thấm nhuần tình cảm gắn bó với quê hương đất nước, và do đó phải chịu trách nhiệm về những gì xảy ra trên đó, ý thức về sự mất mát tinh thần không thể thay thế do mối quan hệ lâu đời giữa thiên nhiên và con người bị cắt đứt. Các nghệ sĩ hiểu được bước ngoặt trong lĩnh vực này giá trị đạo đức, những thay đổi trong xã hội mà nó buộc phải tồn tại Linh hồn con người ngẫm nghĩ về những hậu quả tai hại đối với những người mất ký ức lịch sử, kinh nghiệm của nhiều thế hệ. Văn học Nga mới nhất. Trong quá trình văn học những năm gần đây Các học giả văn học ghi nhận hai xu hướng: chủ nghĩa hậu hiện đại (xóa mờ ranh giới của chủ nghĩa hiện thực, nhận thức về bản chất ảo ảnh của những gì đang xảy ra, pha trộn các phương pháp nghệ thuật khác nhau, đa dạng về phong cách, tăng ảnh hưởng của chủ nghĩa tiên phong - AG Bitov, Sasha Sokolov, VO Pelevin, TN Tolstaya, T. Yu. Kibirov, DA Prigov) và chủ nghĩa hậu hiện thực (truyền thống cho chủ nghĩa hiện thực chú ý đến số phận của một con người riêng tư, cô đơn đến thảm thương, trong sự phù phiếm của cuộc sống hàng ngày, đánh mất các nguyên tắc đạo đức của mình, cố gắng tự quyết định , - VS Makinin, LS. Petrushevskaya). Vì vậy, chủ nghĩa hiện thực với tư cách là một hệ thống văn học và nghệ thuật có một tiềm năng mạnh mẽ để liên tục đổi mới, thể hiện trong một thời kỳ chuyển giao đặc biệt đối với văn học Nga. Trong tác phẩm của các nhà văn tiếp nối truyền thống của chủ nghĩa hiện thực, có sự tìm kiếm những chủ đề, anh hùng, cốt truyện, thể loại, phương tiện thơ mới, một cách nói mới với người đọc. Theo cách hiểu thông thường, người đọc gọi hiện thực là sự miêu tả chân thực, khách quan về cuộc sống, dễ so sánh với thực tế. Ngày thứ nhất thuật ngữ văn học"Chủ nghĩa hiện thực" đã được sử dụng bởi P.V. Annenkov năm 1849 trong bài báo "Ghi chú về văn học Nga năm 1818". Trong phê bình văn học, chủ nghĩa hiện thực là trào lưu văn học tạo ra ảo giác về hiện thực ở người đọc. Nó dựa trên các nguyên tắc sau:
Người ta cho rằng chủ nghĩa hiện thực đã hiểu các vấn đề xã hội và mâu thuẫn xã hội tốt hơn và sâu sắc hơn so với các phương hướng trước đây, đồng thời cho thấy xã hội và con người trong động lực, phát triển. Có lẽ, xuất phát từ những đặc điểm này của chủ nghĩa hiện thực, M. Gorky đã gọi chủ nghĩa hiện thực của thế kỷ 19 là "chủ nghĩa hiện thực phê phán", vì ông thường xuyên "vạch trần" cấu trúc bất công của xã hội tư sản và phê phán các quan hệ tư sản đang hình thành. Thậm chí phân tích tâm lý những người theo chủ nghĩa hiện thực thường kết hợp với phân tích xã hội, cố gắng tìm ra lời giải thích trong cấu trúc xã hội đặc điểm tâm lý nhân vật. Nhiều tiểu thuyết của O. de Balzac dựa trên điều này. Nhân vật của họ là những người được yêu thích nhất các ngành nghề khác nhau... Những nhân cách bình thường cuối cùng cũng tìm được một chỗ đứng khá uy tín trên văn đàn: không còn ai cười nhạo họ nữa, họ không còn phục vụ ai nữa; tầm thường trở thành nhân vật chính, giống như các nhân vật trong truyện của Chekhov. Chủ nghĩa hiện thực đã đưa ra thay thế cho tưởng tượng và cảm xúc, quan trọng nhất là chủ nghĩa lãng mạn, phân tích logic và kiến thức khoa học về cuộc sống. V văn học hiện thực sự kiện không chỉ được điều tra: một mối quan hệ được thiết lập giữa chúng. Đây là cách duy nhất để hiểu về cuộc sống văn xuôi đó, trong đại dương những chuyện vặt vãnh hàng ngày giờ đã xuất hiện trong văn học hiện thực. Đặc điểm quan trọng nhất của chủ nghĩa hiện thực là nó giữ lại tất cả những thành tựu hướng văn học trước nó. Mặc dù tưởng tượng và cảm xúc mờ dần trong nền, nhưng chúng không biến mất ở bất cứ đâu, tất nhiên là “không có điều gì bị cấm” đối với chúng, và chỉ có ý định và phong cách của tác giả quyết định cách thức và thời điểm sử dụng chúng. So sánh chủ nghĩa hiện thực và chủ nghĩa lãng mạn, L.N. Tolstoy đã từng nhận thấy rằng chủ nghĩa hiện thực “... là một câu chuyện từ bên trong về cuộc đấu tranh nhân cách con người trong môi trường vật chất xung quanh. Trong khi chủ nghĩa lãng mạn đưa một người ra khỏi môi trường vật chất, khiến anh ta phải vật lộn với sự trừu tượng, như Don Quixote với những chiếc cối xay gió… ”. Có rất nhiều định nghĩa chi tiết về chủ nghĩa hiện thực. Hầu hết các tác phẩm bạn học ở lớp 10 đều là hiện thực. Khi nghiên cứu những tác phẩm này, bạn sẽ ngày càng hiểu thêm về phương hướng hiện thực vẫn đang phát triển và phong phú cho đến ngày nay. Thông thường người ta gọi chủ nghĩa hiện thực là một xu hướng trong nghệ thuật và văn học, mà các đại diện của nó cố gắng tái tạo hiện thực một cách chân thực và chân thực. Nói cách khác, thế giới được miêu tả là điển hình và đơn giản với tất cả những ưu điểm và nhược điểm của nó. Những đặc điểm chung của chủ nghĩa hiện thực Chủ nghĩa hiện thực trong văn học được phân biệt bởi một số đặc điểm chung. Đầu tiên, cuộc sống được miêu tả bằng những hình ảnh tương ứng với thực tế. Thứ hai, đối với những đại diện của xu hướng này, thực tế đã trở thành một phương tiện để nhận biết bản thân và thế giới xung quanh. Thứ ba, hình ảnh trên các trang tác phẩm văn học khác nhau về tính trung thực của các chi tiết, chi tiết cụ thể và cách đánh máy. Điều thú vị là nghệ thuật của những người theo chủ nghĩa hiện thực, với vị trí khẳng định cuộc sống của họ, đã tìm cách xem xét hiện thực trong sự phát triển. Những người theo chủ nghĩa hiện thực đã phát hiện ra những mối quan hệ xã hội và tâm lý mới.  Sự trỗi dậy của chủ nghĩa hiện thực Chủ nghĩa hiện thực trong văn học như một hình thức sáng tạo nghệ thuật nảy sinh trong thời kỳ Phục hưng, phát triển trong thời kỳ Khai sáng và chỉ thể hiện như một xu hướng độc lập trong những năm 30 của thế kỷ 19. Những người theo chủ nghĩa hiện thực đầu tiên ở Nga bao gồm nhà thơ Nga vĩ đại A.S. Pushkin (đôi khi ông còn được gọi là ông tổ của trào lưu này) và nhà văn kiệt xuất không kém N.V. Gogol với cuốn tiểu thuyết Những linh hồn chết. Đối với phê bình văn học, thuật ngữ "chủ nghĩa hiện thực" đã xuất hiện trong giới hạn của nó nhờ D. Pisarev. Chính ông là người đã đưa thuật ngữ này vào lĩnh vực báo chí và phê bình. Chủ nghĩa hiện thực trong văn học thế kỷ 19 đã trở thành dấu hiệu của thời đó, với những đặc điểm và tính chất riêng. Đặc điểm của văn học hiện thực Đại diện của chủ nghĩa hiện thực trong văn học rất nhiều. Các nhà văn nổi tiếng và xuất sắc nhất bao gồm Stendhal, C. Dickens, O. Balzac, L.N. Tolstoy, G. Flaubert, M. Twain, F.M. Dostoevsky, T. Mann, M. Twain, W. Faulkner và nhiều người khác. Tất cả họ đều làm việc để phát triển phương pháp sáng tạo chủ nghĩa hiện thực và thể hiện trong tác phẩm của họ những đặc điểm nổi bật nhất của nó, gắn bó chặt chẽ với những nét độc đáo của tác giả. |
